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。
他公开撰文反对复八股，说不敢议，偏又指出为什么不敢，意思十分明显。
对于时人“言变法以乱党为戒，而忠谋与邪谋不辨。
视国计民生如秦越肥瘠之不相涉焉，徒思快其口舌，而不悟患之已迫于肌肤”
的现象，王至感痛心。
[40]可知担心因乱党而阻变法推行是其一贯见解。
对八股时文的态度是当时区别新旧的一个标准。
在这方面，王实属新派而叶在新旧之间（叶不欣赏时文但也不强调废八股，详另文）。
且王、叶有一点是一致的，他们都认为当时士风已出现严重的避实就虚现象。
王指出：“中国学人大病在一空字：理学兴则舍程朱而趋陆王，以程朱务实也；汉学兴则诋汉而尊宋，以汉学苦人也。”
此风到晚清尤盛，“近日士大夫多不读书，乃至奏牍陈词，亦皆肆口乱道”
。
故他认为：“方今通弊，在虚词多而实际少。”
有意思的是，王注意到许多谈“新学”
者实仍守中学：“新学兴又斥西而守中，以西学尤繁重也。”
故“日本维新从制造入，中国求新从议论入。
所务在名，所图在私。
言满天下，而无实以继之；则亦仍然一空，终古罔济而已”
。
[41]叶也说：“天下事必有真识力而后有真是非，必有大学问而后有大文章。
今日士习游惰，目不知书，是以邪说横流，人人丧魂夺魄。”
他强调：“中国之事，无不误于空谈。
不求立学，徒以策论易时文；不求考工，徒以枪炮易弓马；法则变矣，其如弊之未去何？”
[42]
他们所指谓的“实际”
，通常多指晚清言说中的“制造”
，但也与学术密切关联。
叶德辉知道在新学堂里可以“通晓万方之略，周知天下之情”
，这符合“一事不知，儒者之耻”
的传统主张，故他并不反对其弟子进入时务学堂。
更重要的是，他已依稀认识到“旧学改新学”
恐怕已成不得不为之势：“时局如此，尚欲三尺童子坐以待毙，虽至愚至陋，计不出此。”
[43]
有这样的观念，且生活于趋新的近代湖南文化主流之中，王、叶等人在一定程度上支持和参与新政是合乎逻辑的发展。
前引熊希龄说梁启超初来时王先谦等均甚热情，而叶德辉与梁交往尤多，基本属实。
故新政初期的举措，王先谦均是领衔请办之人。
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