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[36]
王先谦本人更进而总结说：“康梁今日所以惑人，自为一教，并非西教：其言平等，则西国并不平等；言民权，则西主实自持权。
康梁谬托西教，以行其邪说，真中国之巨蠹。
不意光天化日之中有此鬼蜮！”
[37]他们都强调梁启超在时务学堂所授并非真西学，说明所谓旧派实不反对真西学，也不反对引进西学。
观旧派主将王、叶二人的书札文章，可知他们的西学知识尚称丰富（就当时水准言），且远超过一些趋新人物（比如皮锡瑞）。
这进而提示出西学知识的多寡与趋新和守旧的态度之间也没有成比例的逻辑关系（详另文）。
特别是旧派担心兼习时务者“误康为西，转生疑阻”
这一点至关紧要，盖其不仅指出康梁非真西学，且康学的存在根本可能对学习西学产生疑阻，必去之而后西学可得倡。
实际上，王先谦对于“帘听之朝”
，早有所不满，也认为非变不可。
他不过认为朝政并未坏到不可救，故不主张大变。
他在约光绪五年时已说：“两宫垂帘以来，开诚布公……即果如外间揣测，以为未必乐闻谠言，亦断无全不顾惜政体之理。”
后来王任江苏学政时又说，“今日朝政大纲，尚能支持不坏”
，但已“不及雍乾以前极盛”
之时；盖“帘听之朝，谨守成宪，不轻变更，故利弊不免参半。
见在急应设施者，端绪甚多。
弟曾妄论列一二，而事会所值，扞格难行，以此知建言之难”
。
[38]可知他早已认识到朝廷“未必乐闻谠言”
，后更亲身体会到“建言之难”
，不过朝政尚未坏到“全不顾惜政体”
的程度而已。
王的“建言”
主要即加强办工商和海军以图富强，故他对甲午战败后朝廷改革的缓慢极有意见：戊戌年清廷行新政至裁冗员并衙门时，叶德辉以为“薄海臣民，无不颂圣明之乾断”
（这是一般认为导致政变的一个重要原因，时间也已距政变甚近，此时叶的赞同态度尤其值得注意）。
他并引王先谦的话说：“曩闻葵园先生言：近日新政，若早行于中日讲和之后，至今必粗具成效。
外人不敢轻视，胶州、旅大之患，可以隐消。
今又以康梁之故，使天下哗然不敢言新，恐终难收自强之效。
盖忧时之君子，未有不知法之宜变者。
惟是朝廷不言而草茅言之，未免近于乱政。”
[39]
此最能体现湖南所谓守旧派之心声，他们何尝不思变，且已虑及因变法议出自康梁，反影响变法的推行。
即使到政变之后，王先谦仍不赞同恢复八股考试，对此事“以乱党倡言之故而复其旧”
，表示“非吾辈所敢议矣”
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