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此欺人之谈也”
。
而新创各学堂“类皆以中学饰为外观，掩人耳目，而专致志惟在传布西学；以洋人为宗主，恃洋人为护符”
（高庚恩摺，光绪二十四年九月十八日，见国家档案局明清档案馆编：《戊戌变法档案史料》，484～485页，北京，中华书局，1958）。
几年后徐桐仍指斥“《劝学篇》尽康说”
（参见张謇日记庚子年二月十三日，见张謇研究中心、南通市图书馆编：《张謇全集》，第6卷，432～433页，南京，江苏古籍出版社，1994）。
可知真旧派已看破张之洞真意，其所攻也早已直指张。
这个问题牵涉甚宽，非简单讲得清楚，但颇能说明真旧派与王先谦等的区别。
[65]叶德辉：《郋园书札·与俞恪士书、与皮鹿门书、答人书》，页31A、9B～10A、23A。
[66]叶德辉：《郋园书札·与皮鹿门书、与俞恪士书》，页9A～B、30B。
[67]叶德辉：《郋园书札·与石醉六书、与刘先端黄郁文两生书、与戴宣翘书》，页2A、5B、19A。
[68]叶德辉：《郋园书札·与皮鹿门书》，页12B；王先谦：《复万伯任》，见《虚受堂书札》卷二，页21A～B。
[69]叶德辉：《明辨录序》，转引自邝兆江：《湖南新旧党争浅论并简介〈明辨录〉》，109页。
[70]皮锡瑞：《师伏堂日记》，光绪二十四年闰三月十六日。
按梁启超确实在光绪二十二年曾说：“吾不忍言西学”
，盖“今日非西学不兴之为患，而中学将亡之为患”
。
梁启超：《西学书目表后序》，见《饮冰室合集·文集之一》，126页。
[71]转引自钱基博：《近百年湖南学风》，70页，长沙，岳麓书社，1985。
[72]梁启超：《保教非所以尊孔论》，见张枬、王忍之编：《辛亥革命前十年间时论选集》，卷一上，164～166页。
[73]按湖南之内也有更守旧者如曾廉，当于另文中探讨。
[74]改归知县庶吉士缪润绂摺，光绪二十四年八月七日，见《戊戌变法档案史料》，462～463页。
有意思的是，铁路机器等缓不济急并不仅是旧派的看法，新派谭嗣同即有完全相同的认知。
参见《上陈右铭抚部书》，见《谭嗣同全集》（增订本），上册，276～277页。
[75]康有为：《上清帝第二书》，见中国史学会编：《戊戌变法》，第2册，140页，上海，神州国光社，1953.
[76]从忧患意识这一关注点的分野看，皮锡瑞实际是一个矛盾的中间派。
他在讲学中一再主张中学为体、西学为用的观点，这与湖南旧派中许多人及在湖北支持新派的张之洞是相通的，但他所积极追随的康学却不能为上述两方面接受。
皮同时看到国与教受到的严重威胁，也可以接受激烈的变法。
但他在西方事物的引进方面比王先谦并不见得更“开放”
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