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的自定位决定了他最多不过做到变轻视“他们”
为重视“他们”
（没有做到当然不等于不想做到）。
实际上，胡适不过是依其认知中的“一般人”
的标准（实即他自定的标准）来做出判断，他那以白话文学为活文学的主张，在相当长的时间里并未得到真正老百姓的认可。
最接近“引车卖浆者流”
的读者，反而在相当时期内并不十分欣赏白话文学作品（详后）。
就连新文化人中的周作人，对胡适的“活文学观”
也颇有保留，并从影射攻击发展到点名批评。
[18]胡适的《国语文学史》出版后，周作人在1925年说：“近年来国语文学的呼声很是热闹，就是国语文学史也曾见过两册，但国语文学到底是怎么一回事，我终于没有能够明了。”
因为“国语普通又多当做白话解”
，所以，“凡非白话文即非国语文学。
然而一方面界限仍不能划得这样严整，照寻常说法应该算是文言文的东西里边也不少好文章，有点舍不得，于是硬把他拉过来，说他本来是白话。
这样一来，国语文学的界限实在弄得有点糊涂，令我觉得莫名其妙”
。
这里语气不像周氏通常文章那么平和，显然是在攻击胡适。
周作人自己说他洗手不谈文学已两年，写这篇文章是“不得已攘臂下车”
，信非虚言。
[19]
周氏更进而论证说：“古文作品中之缺少很有价值的东西，已是一件不可动移的事实。
其理由可以有种种不同的说法，但我相信这未必是由于古文是死的，是贵族的文学。”
实际上，“古文所用的字十之八九是很普通，在白话中也是常用的字面。
你说他死，他实在还是活着的……或者有人说所谓死的就是那形式——文体，但是同一形式的东西也不是没有好的；有些东西很为大家所爱，这样舍不得地爱，至于硬说他是古白话，收入（狭义的）国语文学史里去了。
那么这种文体也似乎还有一口气。”
这虽未点名，已明确是专门针对胡适而言了。
在文章最后，周作人用一句话“警告做白话文的朋友们”
，要大家“紧防模拟”
。
并进一步点出了攻击胡适的主题。
他说：“白话文的生命是在独创，并不在他是活的或平民的。
一传染上模拟病，也就没了他的命了。
模仿杜子美或模仿胡适之，模仿柳子厚或模仿徐志摩，都是一样的毛病。”
[20]的确是“攘臂下车”
了。
到1932年，周作人在其系列演讲《中国新文学的源流》中，仍就以上诸点正式提出不同意胡适的看法，语气反较平和；盖那时已事过境迁，与胡适的关系也改善了。
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