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。
更重要的是在精神上造成的大损失，即养成了“依赖群众”
、“逃学”
和“无意识行为”
的恶心理和恶习惯。
由于“多数学生把罢课看作很平常的事”
，导致“社会也把学生罢课看作很平常的事”
，结果已没有“什么功效灵验”
，却仍在无意识地重复。
“学生运动如果要想保存五四和六三的荣誉，只有一个法子，就是改变活动的方向，把五四和六三的精神用到学校内外有益有用的学生活动上去。”
他们希望“学生从今以后要注意课堂里、自修室里、操场上、课余时间里的学生活动。
只有这种学生活动是能持久又最有功效的学生运动”
。
对比半年前蒋梦麟还希望学生在图书馆试验室里边不要忘了外在的社会，这些老师辈的态度真是发生了急剧的转变，而这样的转变正基于他们“对于现在学生运动的观察”
。
此文是胡适起草，那年3月，已回国的梅光迪曾致函胡适，认为“今之执政与今之学生，皆为极端之黑暗”
。
而“学生之黑暗，足下辈之‘新圣人’不能辞其责”
。
盖“今日倡新潮者尤喜言近效，言投多数之好，趋于极端之功利主义；非但于真正学术有妨，亦于学术家之人格有妨”
。
对当时很多读书人而言，政府本已无望，“若学生长此不改，亦终无望耳”
。
[32]梅光迪的文化立场与胡适有些对立，但老友的指责，恐怕对他仍有影响。
值得注意的是，蔡、蒋、胡三人共同提到了学生对他人的“依赖”
。
“五四”
前蒋梦麟还认为“依赖成性”
是中国青年最大恶德之一，其特点正是“事事随人脚后跟说话”
，非常不利于“新事业之创造”
。
所以他那时特别强调青年必须“养成独立不移之精神”
。
[33]“五四”
后蒋氏一度以为青年在这方面已有较大改变，现在他似乎又收回了这一看法。
这是一个非常深刻的观察，罢课等集体行为既有所谓“群体觉悟”
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