天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
徐谦是晚清进士出身，曾就职于法部和北京高等检察厅。
中华民国成立后，他在北京、广州多次出任司法次长、司法总长。
讨袁的“二次革命”
失败后，他灰心丧气，南下以律师谋生，其兄劝他信仰基督教，他表示：如果祈祷上帝，使袁死，他就皈依基督教。
没有想到，不出三年，袁果死，他北上复任司法次长，并受洗入教。
因此，他后来多次提到，他加入基督教，是以救国主义为基督教义。
他曾自述：
我于民国七年夏天，参预中外基督教徒庐山莲谷会议，我就提出基督教救国主义。
当时经过很郑重的手续，开了三次审察委员会，审察委员七人，多半是中外基督徒有名的领袖。
他们一致承认这个主义，就向大会报告。
大会会员有二百多人，皆是从十一省来的中外基督徒的领袖。
他们一致通过，采取这个主义并且举了七个执行会员，连我在内。
当时议决由十一省基督教会分担经费。
我从此就努力行这个主义了。
这个主义，是什么主义呢？自然内容很丰富，但简单的说，就是领导基督徒革命反对世界帝国主义。
[107]
徐谦所提出的基督教救国主义，其所救的国，当然是指当时的中华民国。
为什么要用基督教来救中华民国？他没有细说，但从他要实行这个主义的目标“反对世界帝国主义”
来看，无疑是一种反帝救国论。
因为晚清以来侵略和压迫中国的，不是一两个帝国主义列强，而是几乎所有的东西方帝国主义列强。
要救中国，就必须同时反对这所有的帝国主义列强对中国的侵略、掠夺和压迫。
后来有人提出“基督教救国”
的提法与教义有冲突，他虽然不满于质疑者的“洋奴性”
，还是将此改为“基督救国”
，将“基督教救国主义”
改成“基督救国主义”
，“基督教救国会”
改为“基督救国会”
。
正如他自己所说：“我就将这个‘教’字去了，只名为‘基督救国主义’，单独发起各省基督救国会，一直到民国十三年上半年我独力做这个工作，对于基督教会下了总攻击，只希望唤醒基督徒群众起来参加革命。”
他还说，当也是基督徒的冯玉祥听了他对于基督救国的阐释后，也很认同，对他说：“我从前做基督徒，听牧师讲，只以为专是救人的（宗教意义的救人），现在我听了你的讲，才明白基督徒，是应该救国的（革命意义的救国）。”
[108]
徐谦积极鼓吹基督教的救国思想，并大力推动各地基督教救国主义组织的成立，得到了一些地方中国基督教徒的响应。
1919年4月，广州基督徒发起成立广州基督徒救国会，租定事务所于仁济大街，每星期开一次发起人例会，有急事时开临时会议，并发布宣言约章等，8月行入会礼，全体会员“皆信心坚固，热心国事，兼有实际能力之基督徒”
。
由于巴黎和会引起国内的五四反帝反封建爱国运动，该会又开大会讨论“对日外交”
事宜，到会者六百余人，“议决索还胶青，拒绝签字，要求任王正廷君为国际联盟代表，并商请联会一致主张，业已通告中外各基督徒，九月九号已开成立大会，迩来拟组织报馆，设立银行，以为救国之准备”
和“今基督徒救国会之进行，渐次着手，将来变地上之国为天上之国，未必不以此会为阶梯之初步也。
今日北京、南京、陕西、浙江基督徒，俱有发起救国之组织，而沪上虽有救国团之名目，尚无实际之组织……”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！