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与此同时，他们也大力鼓吹基督教救国主义，鼓动中国基督教徒积极投身于反帝反封建的民族救亡图存运动当中。
基督教知识分子王葆真认为，基督教救国主义分为主观和客观两种，客观的基督教救国主义，是“先舍去基督教而专由设想，因出于救国之实验，而后认定基督教救国主义者也”
。
主观的基督教救国主义，“即不以救国为本务，而先以信奉基督教为主义，然因欲实行教义，自然以救国为合理，非救国不能达其自由平等、救人救世之目的，由此而认定基督教救国主义者也”
。
他说，客观的基督教救国主义，如庚子拳乱后，国内各界开始觉醒，唯有变法图强，才能够救国，于是倡立宪，请开国会，以为有宪法的国会才可救国。
到民国成立之后，虽制定了好的约法，但是国家危亡之势日深。
“或讲财政，讲法律，讲外交，而今日财政几乎破产，法律威信扫地，外交主权丧失；或整军经武，购舰造兵，而酿成军国乱政之祸，授武人卖国之柄”
。
于是又有济世忧时之士出来讲教育道德，可是，新教育尚未撷其菁华，旧道德又已成为糟粕。
“只知改革国家之形式，而不能改革国民之心理；只知汰除国家之腐朽，而不能养成国民之品性。
所以愈闹愈坏，至于国家破亡。
此由救国各方面之观察，既已术穷智竭，斯不能不放开眼睛，看看基督教，是否可与言救国”
。
基督教在中国虽然还不发达，信徒大多并不了解真实教义，但是，“近十年内，居然在中国社会显出一整齐优秀之团体，设学校，开医院，举办恤贫救灾，禁烟禁酒之各种慈善事业，功德卓树，声光腾达，为其他团体所未能有，此基督教之能力，既足以彰显于中国，将来运于政治，必能改良弊政，收救国之效。”
况且，欧美各强国，都是基督教国家，无论是英国革命首领克伦威尔，还是美国独立革命元帅华盛顿，都是虔诚的基督教徒，华盛顿甚至请牧师随军讲道。
“由英美国之历史，可以证明基督教必能救国，非空论的，乃实验的。”
这就是从客观的历史认定基督教救国是确当的理由。
什么是主观的基督教救国主义？王葆真指出：“欲问基督教是否含有救国之真理，则不可不专门研究基督教之真解。”
基督教的目的，就是基督所宣讲的福音，第一便是“天国近了”
。
基督教人祈祷，也是说“愿您的国降临，愿您的旨意行在地上，如在天上”
。
又说：“不爱人如己，不能进天国。
不办天父所喜悦之事，徒呼主也主也，不能进天国，不背负十字架从我者，不能进天国。”
可知进天国是基督给予世人的希望，也就是基督教的目的。
天国看起来很渺茫，但基督教人祈祷“天国必降临在地上”
，意即“使地上之国，变为天国”
。
地上的国是不自由的，不平等的，布满了天灾人祸；而天上的国是自由的、平等的、和平幸福的。
当然，要想让地上的国变成天国，不是等着耶稣来拯救我们，而是要我们按照基督的教导去努力奋斗。
“当目睹国家之危亡，人民将沦为奴隶，则起而救国，斯为基督教义中之最重大、最紧要、最严明之规条无疑矣。
是故实行基督圣训者，即纯由于信奉真理之观念，自不能不改良国政，以期趋于天国之境域，故由基督教发生之救国主义，对内则**涤政治之罪恶，完成民生之幸福；对外则敉平国际之分争，开拓大同之文运，至于如此，所谓天国降临，救人救世之功，乃可睹矣。
此由主观的而认定基督教救国为必要之理由者也。”
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很显然，他是从历史上的基督徒实际参加救国活动来说明客观的基督教救国主义，从圣经里耶稣的言行中发现基督教本身就含有救国主义的教义。
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