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就是因为他们有发达的教育。
列强在中国的侵略当然不止文化侵略一种，“不过，文化侵略是亡中国的一个命脉罢了！
我们现在中国人一息尚存，非尽力的起来抵制他们不可呀！”
今年五四纪念活动，学生要求举行纪念，结果被强压以致罢课。
教会学校取缔学生的爱国行动，“这岂但伤及中国之国体，并也干涉个人之行动，这种死的奴隶式的教育，非亡国奴何以需此！”
何况基督教的教义鼓吹无抵抗的博爱主义，“现在中国正处在列强分食的时候，如果我们照了这话行去，岂不是要催促中国早点灭亡吗？”
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1924年4月，英国圣公会在广州开办的圣三一学校的学生们向全国发表宣言，请求援助，“反对那‘奴隶式’的教育，反对帝国主义者的压迫与侵略”
，“争回教育权”
。
[58]5月，该校学生再发布第二次学生宣言，提出：“外国强盗，始终想以教育方式，侵略中国，灭亡中国，我们不愿做亡国奴的人，哪能轻轻放过这回的运动？”
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1924年7月，中华教育改进社在南京召开第三届年会，会上通过了《中华教育改进社议决案》，“第一条，请求政府制定严密之学校注册条例，使全国学校有所遵守。
第二条，注册分甲乙两种：凡学校及与学校相类之机关，须一律经过乙种注册，凡学校按照政府订定课程最低限度办理，并无妨碍中国国体情事，经视察无讹者，得行甲注册。”
“第四条，凡外人借学校实行侵略，经调查确实，应由政府勒令停办。
第五条，凡幼稚园小学及中学有宣传宗教课程或举行宗教仪式者，不予甲种注册。”
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陈独秀在《中华教育改进社议决案》通过后，给予了积极的评价，认为对于收回教育权运动有历史的价值。
他说：
无数在外国教会学校**锢蔽之下的中国青年，受了土耳其封闭美国人所办学校的刺激，“收回教育权”
的呼声，首由广州学生喊将出来，不期而应者几遍全中国，教育改进社的右派分子，竟为全国青年的呼声所迫，容纳了左派分子之主张，通过了此案。
将来实行至何程度，现在虽不可知，而最小限度，（一）总可以使外人感觉中国人心犹未死尽，无形的文化侵略究竟不像有形的军事侵略、经济侵略那样便当；（二）总可以使在外人势力之下麻醉久了的青年明白教育权应该收回，是中国教育界所公认，并不是什么过激派的主张。
不过，陈独秀对于这份收回教育权议决案并不十分满意，因为中华教育改进社是在“极力称赞教会学校之成绩”
的研究系范源濂等人的操纵之下，其中有不少会员都是基督教徒或毕业于教会学校，只是由于国家主义派陈启天等人奋起力争，才勉强通过了这个议决案，因此，陈独秀认为：
我们认真讨论起来，与其主张“收回教育权”
，不如主张“破坏外人在华教育权”
；因为在国民革命成功以前，目下二百五的中国政府和中国教育界，都不会有收回的决心；至于破坏的责任，便不须依赖政府与教育界，只要在教会学校受奴隶教育的二十万男女青年有这样的觉悟与决心。
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自中华教育改进社通过请求政府当局取缔外人在国内办理教育决议案之后，全国的一些重要知识社团和教育组织都纷纷决议收回教育权议案，要求政府尽快收回教育权，以维护民族国家主权独立和反对帝国主义侵略。
也是在1924年7月，全国最大的知识界社团少年中国学会在南京召开第五届年会，会议通过了大会宣言，其中第四条云：“提倡民族性的教育，以培养爱国家、保种族的精神；反对丧失民族性的教会教育，及近于侵略的文化政策。”
第七条云：“反对国际帝国主义的侵略，特别注意英美帝国主义，以矫正一般人因对内而忽视对外，因对日本而忽略对英美等恶弊，更应矫正一般无识者亲善英美的心理。”
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也是在同年7月，广州学生界发表《广州学生会收回教育权运动委员会宣言》，指出：“帝国主义者侵掠弱小民族和半殖民地的国家，最高明最狠毒的方式，不在乎政治上亡人国家，而在乎用无形的文化侵略之手段，以达其有形的经济侵略之目的。
……我们知道文化侵略就是帝国主义者的工具，我们再不能被其愚弄多谢帝国主义者之教育，现在已有许多外人在华所办的学校，如‘圣三一’、‘圣心’、‘广益’、‘三育’、‘建道’、‘协和’、‘培心’各校学生起来为反抗帝国主义者之文化侵略而罢课或退学了。
由奉天卷地唤起，波及到珠江流域都沸腾起来响应。”
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