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懊悔、忏意并非生命机体性的冲动，而是属灵行动，只针对道德价值范围。
斯泰因梅茨之论点，参见其1894年版的《从人种学初探惩罚》；亦请参见拙文《懊悔与重生》。
[3]居约（J.M.Güyau）在《不负责任的道德》（1885）一书中列举了这类例子。
[4]在法国，平民靠购买贵族的财产以及头衔和姓氏搞垮了贵族，贵族的组成（根据桑巴特的计算数据，参见《奢侈与资本主义》，Mün，1912，10～24页），有五分之四以上是名为贵族而实为混进去的平民，而且，由于金钱联姻的结果，贵族的血统也被打乱了。
倘非如此，在法国大革命中，针对贵族以及与之相关的一切生活方式的怨恨，空前地爆发出来（这根本就是怨恨形态的形成），就是根本不可思议的了。
只有愤起反对统治阶层的人的新的平等感（Gleichgefühl）才使这一怨恨名副其实地变得强烈。
[5]德意志帝国当前的半议会制在形成上起着消泯积聚起来的怨恨的作用——这有利于民族的内在健康；虽然如此，由于议会被排除于治国活动之外，或被剥夺了选择最优秀的政治头脑和最强烈的民族意愿的职能，所以，半议会制不过在吸引那些只会因自己的不信任票而使部长职位得到加强而不是遭到动摇的诸般怨恨罢了。
[6]所以，在妒嫉体验中，所追求的财富已为别人所有，简直无异于别人在“抢夺”
这一财富；之所以如此，其原因是：当念头盯住该财富时，（幻觉上）就在将之据为己有，结果，当猛然发觉原是别人的所有物时，便觉得别人的拥有似乎是一种弄走我们的财物的“力”
，是一种“抢夺”
。
[7]歌德的诗剧，1790年完成。
——译注
[8]马里乌斯（GajusMarius，公元前156—前86），古罗马的政治家、军事统帅。
苏拉曾是他的部将，在苏拉发挥杰出才干并取得一系列的成功时，他心中十分不安，苏拉最后离他而去。
——译注
[9]苏拉（LueliusSulla，公元前138—前78），古罗马的政治家、军事统帅。
——译注
[10]布鲁图斯（DeiusBrutusAlbinus，约公元前81—前43），恺撒的部将。
公元前44年参与刺杀恺撒的密谋。
——译注
[11]参见歌德《怪人》一诗的最末一句。
——译注
[12]就是说，高傲总是缺乏这一自然的自我意识。
[13]兰克（LeopoldvonRanke，1795—1886），德国历史学家，现代历史学派的创始人。
——译注
[14]参见兰克：《论新历史的诸阶段》，讲演Ⅰ。
[15]见拙著《伦理学中的形式主义与实质的价值伦理学》，第Ⅱ部分。
亦参见我的《伦理学》一文［见《哲学年鉴》合订本Ⅱ（柏林，1914）］。
[16]里博（Théodule-ArmandRibot，1839—1916），法国心理学家、精神病理学家，高级心理过程实验研究的创始人，以研究脑病征兆的记忆力丧失著称。
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