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二、同感现象中的差异02
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弱者对于强者的肯定性自我屈从意愿带有自动（不自觉）产生的目的，即争取分享强者的过量权力。
我们认为，这种意愿作为原始欲求本能先于为对抗（可怕的）强者而怀有的自我保存、自我防护目的。
它只是为自我保存和自我防护意志所利用，也可以说，它服务于这种意志。
足以证明这一点的是，上述屈从欲求完全违背其初衷，甚至可能导致相反的结果，这与所谓保存自我的欲求所达到的结果并无二致。
叔本华曾描绘过一个英国军官在印度原始森林中的观察：一只白色的小松鼠为盘绕在树上的蛇的那双急欲捕食的贪婪目光惊呆了，以致它不是逃离，而是逐渐迎着蛇爬去，最后竟自动跳进蛇的口中。
在这里究竟是一种（在蛇那方面当然是不自觉的）警觉的感应作用，还是与小松鼠本应处在警觉状态的更高一层的中枢因受到催眠而沉睡失灵相联系的感应作用，这倒是无关紧要的。
在这里，小松鼠的自我保存欲求因它冲动般地参与完成以“消失于蛇口”
为目的的蛇的食欲而被克服。
小松鼠处在与蛇的一体感之中，因此自发地实现在身体上的“一体”
，于是便消失于蛇的咽喉中了。
形形色色的性受虐狂正如与其相反的性施虐狂（在一个个体中，根据权力情况的不同，前者与后者经常有规律地交换角色）一样，只是性权力意志的双重形式；因为即便在一个性受虐狂者身上也并非纯然的被动性，而是怀着一体感参与对手的越常活动，这种参与就是一变而成为享受对象的同感性权力分享。
成人的性受虐狂和性施虐狂在儿童身上也很普遍（以变化了的形式出现，如对动物，甚至对物体施暴，而且怀着一种对它们的身不由己的一体感、固执思想和无限倾心施暴），这两者只不过是原始发展阶段的印记（幼稚行为）。
它们很容易成为他发性和自发性一体感的（另一个人进入我和我进入另一个人之中的一体感的）出发点。
对于这两种现象，希尔德认为：
两种对立的特征在一个人身上联系了起来，这看起来似乎不合乎逻辑，但这个现象却揭示出一条具有深远影响的普遍的心理学法则。
关于这一点，人们可以简洁地描述如下：爱者使自己与被爱者认同，这就是说，他将另一个人的体验加诸自身，他感到这种体验是自己的并以行动和另一些特征表达这种认同。
[19]
尽管我们可以不承认关于爱的这条“法则”
，我们却不得不承认在**结合中存在着一种这样的倾向（这大概正是希尔德心目中所想到的东西）。
希尔德所探索的（在这一点上近似弗洛伊德）是从遗传发生学的角度将催眠状态本身与****联系起来，这使人更易于理解这两种一体感现象。
他进一步论证说：①促进催眠状态形成的种种手段（轻柔的抚摸、喋喋不休的对语、“令人着迷的”
目光、间或发出的粗野吼叫）具有**价值。
入睡前和苏醒后的“折射目光”
所流露出的神情与得到性满足时的眼神完全一样。
这时，类似性感的适意快感出现并附着于催眠术士身上；他经常产生一种幻觉：他在施催眠术过程中猥狎了被催眠者（参见伏莱尔在其催眠术著作中所举的例证），这种幻觉的起因便在于此。
②在催眠过程中功能有所改变的第三脑室周围组织同时也是性纽结。
这个地方的障碍也会引起性功能障碍，如**、月经失调、第二性征的改变。
③动物催眠实验[20]令人产生一种假设：对人施行的催眠原本是性行为的辅助性生物功能；也就是说，让雌性有个准备，以便性行为顺利进行。
④由于在每个人身上都沉睡着一种反向性欲倾向，因此，男子对男子，女人对女人施行催眠都是无可非议的。
如果希尔德令人感兴趣的假说经受得住进一步的批评，如果他最重要的举证，即发展史方面的举证能够为更多的事实所证明，那么他一直欠缺的用以解释**和催眠术这两种一体感现象的共同纽带便联系了起来。
4）此外，弗洛伊德所举诸案例可以被看成是真正的（病态）一体感。
在第70页记载，一寄宿学校女生收到悄悄爱着她的男子的一封信，这激起了她的嫉妒心，她对这封信的反应是神经症发作。
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