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也同样如此：他觉得，这个形象每时每刻都在重新勾勒吸引他又源于他自身个性的爱上帝之运动，并觉得此形象与他形影不离。
在这一形象的伟大和光华面前，除了认识到自己经历的每一生命瞬间极其暗淡和渺小之外，他还能怎样呢？他越来越深地沉入他的意识之中，沉浸到这一神性的形象之中，他看见自己是卑微的；与此同时，这一美妙的形象事实上就在举他上升，携他看到上帝，他便在自己的本质实体之中悄然踏进天国。
恭顺是爱的一种方式。
爱如炽热的阳光；只有爱才能打破坚冰——包含万般痛苦的骄傲用以紧紧缠绕日益变得空虚的自我的坚冰。
爱用自己的魅力悄然将恭顺融入骄傲之心，使心扉敞开而将爱注入——还有比这更美妙的么？即使最骄傲的男人和最骄傲的女人，无论对什么事物，只要爱上了，也会殷切相待，并变得多少谦恭些。
作为基督教之爱的最香花瓣，恭顺是最温柔的剪影——具有神性的圣爱在运动中留在人心灵上的剪影。
这种对世界、上帝和事物之爱都来自上帝；“上帝中的爱”
（经院学者的Amaredeumetmundumindeo［在上帝之中爱上帝和爱世界］）这种美好的自我贬损在为人的精神揩去固有的内障，把一切可能价值的全部明光灌注到心中。
中魔似地注目自己价值的自我骄傲者必然栖泊于黑夜和冥暗之中。
他的价值世界日益暗淡，因为每看一眼价值，在他都无异于偷窃，无异于对他的自我价值的掠夺。
于是他变成魔鬼和否定者！
他被囚禁在自我骄傲这一牢房之中；牢房四壁不停地增长，使他看不到世界的明光。
当他皱起眉头时，你们不是可以看见那双贪婪、嫉妒的眼睛吗？相反，恭顺却睁开精神之眼去展望世界的一切价值。
只有恭顺才使人获得一切！
因为它的出发点是：没有什么是应得的，一切均为恩赐和神迹。
它还可以使人感到，空间是多么壮丽，星体只要乐意，就在其中伸展，同时又不会散落；更值得赞叹和感恩的是，有空间和时间、光明和空气、海洋和花朵，甚至还有——它时时喜乐地发现——脚、手和眼，所有这一切，只有在它们稀少罕见或不为他人所有时，我们才能够领会它们的价值！
谦恭吧——那你立即会成为一位富强者！
无论什么你都不再“应得”
——则一切都会恩赐给你！
因为，恭顺是富有者之德，而骄傲是贫乏者之德。
一切骄傲都是“乞丐骄傲”
！
倘若世界上确实有对恩典之迹的感受，有对神迹之迹的理解，那么，“什么也不愿受人赐予”
，同时在认识上又什么也不愿纯粹接受的骄傲之人，又该如何感受和理解世界的意义呢？既然他只想看重自己所谓十二类知性范畴（更确切地说，他的十二种怪想和一般强制观念），他又怎能知道世界的本质呢？想入非非，以为自己的“天生的知性”
在制定“法则”
，以为除他自己之外再没有评判自身的其他“法官”
，这样的人能理解世界的本质么？
恭顺是珍藏于心灵之中的艺术；在这艺术中，恭顺朗然显发，其天然程度较之单纯放任自流式的自在生活有过之而无不及。
在克服天生的狭隘和迟钝方面，心灵之培育有两种方式。
一种是敛神收意，即集中精神和意志，有意识地离弃事物和自身。
一切“理性主义”
，一切“自我解放”
、“自我评判”
、“自我完善”
的道德，都基于这一方向。
另一种是精神和意志朗然显发（Entspannung），即伸展的方式，连连剪断寂然不动状态，自动地将世界、上帝、人及其他生灵束限于自身机体和个人自我的条条绳索，换句话说，是走与事物和上帝联姻的道路。
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