天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
如：现代国家的效能、迁徙、金银基金、技术、前资本主义的职业、已告完成的资本主义生活方式和资本主义经济形式本身等。
桑巴特所处理的大量材料具有宏大的结构，材料组织精当，他力图从欧洲历史最古老、最深远的根源中去把握资本主义，并以长达——作者或是有意或是无意——426页的篇幅对我们的生活形式提出了骇人的指控，尽管语调冷静清醒，但其骇人度要比欧洲主要社会政党及其理论家们的所有震怒和控诉要高十倍，此后，出现了一页半的“对未来的展望”
，它犹如透过一条细缝让我们看到“资本主义”
“这个巨人”
缓慢的“蠕动”
；这差不多是开了一个讽刺性的玩笑。
桑巴特本该对此缄口不言，或者干脆多说几句。
之所以如此，有三种原因；他把这三种原因看作资本主义的死亡胚胎。
这三种原因是：退休金制度中的平均主义，企业的官僚化，出生率的下降。
它们所起作用与先前所描述的使资本主义成长壮大的力量比较起来，颇有些不相称：这有如指望巨人鼻子上的蚊子致巨人以死命！
对桑巴特及韦伯、特洛尔奇和我本人[8]共同提出的资本主义精神这一新问题，老批评家们教导说：比桑巴特是否正确认识到了资本主义精神的本质和原因更为重要的问题是：作为资本主义秩序之第一原因的“资本主义精神”
是否存在？对此，持经济史观点的代表通常予以否认；奇怪的是，在我们那些极为精明的历史学家中，也有不少人常常否认。
持经济史观点的代表们说，“资本主义精神”
固然是有的，但它不过是一种纯粹由资本主义的经济组织形式和技术生产形式所引起的现象，而这些形式从客观必然性上讲又是从旧有形式中“发展出来”
的。
但他们认为，经济人的典型动机从历史上说基本上总是些下述动机：比如，追求超过符合身份的生计的财富，获取和工作欲、想要获取超过有限社会所能满足的东西等；动机的差别部分是强度上的、部分是这些动机在更大社团中产生的更强程度的分散；另外，“工于心计”
与“感情传统主义”
的对立也总是存在，等等。
不是新的欲望生命的基本态度，不是新型人的伦理（如我们所更乐意说的：新“精神”
）产生出资本主义，而只是诸如通过形式上基本相同的动机形成的“经济关系”
对人的反作用，通过科学和技术的进步，通过城市人口的不断增长等才会最终获得积累作用，即我们所称作资本主义的东西。
桑巴特在探究资本主义的基础时首先与这些观点决裂；在我们看来这是他的毋庸争议的贡献。
经济主义历史观的代表混淆了资本主义的发源与资本主义在某一时期的改制和深化这两个不同的问题；桑巴特已经指出过这一点，韦伯则强调得更尖锐。
不消说，如果资本主义的企业形式一旦存在并占据优势的话，那么，人肯定就自动般地生长到这一“环境”
中去；即使他们不属于资本主义类型的人，他们迫于社会—经济的必然性也不得不沿这一方向前行，此外，由于老一代那一方的传统，由于真正归属于资本主义类型，他们在心灵上也会染上新的欲望态度。
就此而言，资本主义的组织形式确在促进资本主义“精神”
的继续存在。
但是，一个迥然不同秩序的问题却是其“形式”
本身的起源是什么。
某些语言心理学家通过对语言改进的原因的类比来理解语言的起源，某些生物学家想通过对植物的地点变化作类比来理解植物组织形式的起源——他们的方法都是错的；同样，想通过资本主义的单纯“发展”
的原因作类比来理解资本主义的起源，也是错误的。
资本主义“精神”
在特定的“形式”
中栖身之前就已经能够存在了。
“在印刷业从形式上看尚与手工业毫无区别的时代，富兰克林就是一位充满资本主义的精神的人了”
（韦伯）。
导致资本主义产生的本原“精神”
已经包含了意向，比如极具宗教超验性的、特别恨世的意向；这些意向后来在不过次要的、通过既存经济形式再生产出来的“精神”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！