天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
我们今天只选取基督教伦理道德之核心组成部分中的一个，这就是基督教爱的律令，[5]及从其中流淌出来的人类群体的思想和标准，即基督教的集体思想，以便借此机会展示这些思想在欧洲的公众生活中是如何丧失其精神领导地位的。
有些精神力量尽管迥然不同，在整个历史进程中却共同产生影响，有的还相互支持。
就是这些精神力量导致基督教伦理道德丧失其欧洲的领袖地位。
如果我们暂且先用几句简短的老生常谈来标明这些力量中最重要的几个，那么有这样几个值得一提：（1）把基督教爱的律令打入冷宫的博爱主义。
（2）与自由人格的道德团结的基督教思想背道而驰的片面的个人主义或社会主义。
（3）“绝对的”
和“独立的”
国家正摧毁着、瓦解着封建主义，这种国家的不受限制的强力意志和统治欲也是其一。
（4）现代的政治民族主义以及伴生而来的唯我独尊的文化民族主义；文化民族主义与基督教思想背道而驰，否认各种民族文化的使命在于相互取长补短，组成一个包罗万象的世界文化。
（5）用源于纯粹主观任意的法律契约，旨在以达到部分目的而缔结的社团，来取代任何责任共负的生活集体和等级划分，取代与这种状况一致的人群的主要的阶级和财产划分。
（6）用一种不受任何制约的生产和赚钱的市民资本主义的经济道德观，在基督教生活观最高基本原则的限度内，取代所有正在经营的集合主体共同的有组织的需求满足的基督教经济道德。
——不论是个人的还是国家的或帝国的——总之，是指不受任何事物控制，而是在国家的合目的思想的疆界内，没有任何约束地自由竞争的力量。
（7）放弃基督教文化联合体的思想和标准；按照这些思想和标准，艺术、哲学、科学都必须通过所谓“自主的”
文化思想，归入终极的、至高的和至广的人类联合体所具有的构架，即可见与不可见的“基督圣体”
，实则指教会及其精神。
有人说，人类一代代人的文化实现，就像同时期各民族和国家的文化实现一样，不是建立在和睦、相互理解的合作上产生的，精神的文化工作应该独立于一切宗教刺激而进行。
不同的代之间，不同的民族之间的互相争斗，一拼高低，取代了齐心协力共建同一座大厦的精诚合作，已经成了驱动他们的巨轮。
从一代代人的延续过程来看，这种文化思想的结果，就是可以称之为相对主义、历史主义、怀疑主义的一大堆现象。
从民族方面来看，这个文化思想导致各民族文化愈渐相互陌生，以及欧洲的精神上的一统日益减少。
我们下面就是要以这几点为对象作一番探讨。
[1]选自《舍勒全集》卷五。
——编注
[2]参见拙著《伦理学中的形式主义和实质的价值伦理学》第二部分。
[3]茨温利（1481—1531），瑞士宗教改革家，他否认罗马教廷的权威，反对出售赦罪符等一系列改革措施。
——译注
[4]鲍姆加登（1714—1762），德国哲学家和美学家，“美学”
一词的创造者。
——译注
[5]参见拙文《道德建构中的怨恨》。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！