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其次，人通常不是以个体形式独立存在，而往往成为周围人情感的注入点，成为一种情感的凝聚物。
最后，人生来就应该是平等的，那么人人都应该享有平等的发展权。
1986年联合国大会通过的《发展权利宣言》在第一条宣布：“发展权是一项不可剥夺的人权，由于这种权利，每个人和所有各国人民均有权参与、促进并享受经济、社会、文化和政治发展，在这种发展中，所有人权和基本自由都能获得充分实现。”
教育是实现发展权平等的最重要手段，马克思在1866年9月提出“教育是人类发展的正常条件和每个公民的真正利益，教育是每个公民都应拥有的一项平等权利。”
理想的社会不能强制性地消灭一切差别来达到平等，而应该把差别限定在一定的范围和程度内，这就必须确定允许存在的差别的类型及其程度。
而特殊教育的发展正是属于这种差别性平等的范畴之中。
从人道主义的角度来说，特殊教育一直以来就是一项人道主义事业。
“人道”
实际上指的是确立人的地位、关注人的生存、实现人的发展、突出人的价值、追求人的尊严、寻求人的自由。
积极入世、关注人生痛苦，是中国式的人道主义特有的情怀，而最能深刻体现这一道德情怀的，莫过于孔子“仁者爱人”
的伟大教诲。
所以中国式的“人道”
，其实就是“仁道”
，也即“爱人之道”
。
就人类思想情感的实际发生来看，首先要有恻隐之心，同情他人的不幸和痛苦，才有可能设法减免他人的痛苦；同样，只有具有热爱人类的情怀，才有可能采取行动去谋取人类的福利。
因此，恻隐之心和爱人之心，是人道主义行为的感情和思想基础，也是人道主义最为根本的内涵。
特殊教育之所以有存在的必要，就在于在其创设与发展的过程中，显示出了一个社会对残障人士的同情、理解与爱护。
特殊教育的发展状况，从一个侧面反映出人道主义精神氛围的浓厚程度；特殊教育价值的独特性，则在于它体现了一个社会人道主义可以实现的水平。
人不可能以个体的形式独立存在，每个人都生活在一个网状的联系之中，人与人之间是相互影响的。
从结果的角度来说，特殊教育的价值十分有限，但是特殊教育有着过程性的价值，残障个体自身与残障的共生与斗争，他人在特殊教育事业中的付出与奉献，这些都向世人昭示一种积极向上的精神，这种过程性的价值也可以说是感悟性的价值，这虽然不能以具体的物质形式表现出来，但从社会发展的长远角度来说则有着良好的效用，有助于我们社会的和谐发展，可以说特殊教育是一项多方获益的事业。
特殊教育的责任在于不断提高人对自身价值的认识，提高对人与人、人与社会、人与自然关系的认识——充分认识人的生命价值，人的主体地位、人的个体的独特尊严。
对特殊儿童教育的过程，既是确认特殊儿童生命价值的过程，也是对整个人类价值不断发现的过程；既是个体生命不断完善超越的过程，也是人类生命不断解放实现的过程。
从社会发展的角度来看，发展特殊教育是构建社会主义和谐社会不可或缺的要素。
一个国家、一个社会对特殊教育的发展和重视程度是衡量一个国家文明程度的指标之一，也是创建和谐社会的一项重要内容。
和谐社会中重要的一条是人与人的和谐，就是要使不同的社会群体之间和谐共进。
中国有8296万残疾人，这是一个特殊的群体，涉及社会的方方面面和几千万个家庭，残疾人的生存和生活的质量直接影响到和谐社会的构建，没有残疾人事业的发展和残疾人生产力的解放，社会的发展就是不全面、不协调的发展；没有残疾人的小康，全社会的小康也是不全面的、低层次的小康。
因此，关注残疾人群体的教育是构建社会主义和谐社会必须面对的重大问题之一。
联合国教科文组织第十一届会议通过的《反对教育歧视公约》代表了当今教育公平的世界性共识，其中对关键点“教育机会”
提出了四项基本原则。
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