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，并希望用思想破坏的途径从内部“炸毁”
它。
在某些情况下，教育学非意识形态化的理论反映出对唯心主义哲学的抗议，后者不能合理解决年青一代的教学和教育问题。
但是，非意识形态化的观点也经不起时间的考验，在资本主义国家开始响起了加强思想工作的呼声。
德意志联邦共和国企业主联盟首脑组织领导人奥托·阿·弗里德里克就说到“意识形态化的复兴时代”
，必须“对时间的要求做出新的回答”
。
他们公开强调转向加强帝国主义学校政策的思想基础。
有利于社会主义的力量对比变化、社会主义国家在发展教育中的成就、资产阶级教育理论的破产，这些都加深了资产阶级教育学的危机并迫使它的思想家们修改教育理论。
有关人和社会相互关系的一个最流行的理论是个人的社会化理论：个人积极参与资本主义生活方式，使个人适应现存的社会制度，即把受教育者引入在社会上占统治地位的意识形态以及经济和道德的标准、原则和信念中去；根据个人所从属的一定的社会阶级和阶层，来训练他扮演社会的角色。
在当代资产阶级教育学中，对社会化过程没有统一的理解。
兰顿（美国）给社会化下的定义是“掌握相应社会集团和社会的关系体系和行为标准的过程”
；顿诺兹（英国）把社会化看作是“研究自己社会的物质、风俗、生活方式”
的过程；尔·达伦多夫（德意志联邦共和国）谈到必须根据每个人在社会中占有的“社会地位”
训练他扮演“一定的社会角色”
；等等。
但大多数资产阶级理论家的共同点是把社会与个人对立起来，把研究“社会角色”
与当前的社会经济的特点分开，不承认人的物质生产活动是个人的形成和发展的决定性因素。
“社会角色”
的理论在资产阶级教育学中与冲突的理论和引导学生进入当代劳动世界的理论联系紧密。
帝国主义的西欧整体化也反映在教育学领域，其中包括欧洲教育的理论。
教育的主要任务是从道德上、政治上和思想上培养西欧的，首先是德意志联邦共和国的青年用一切斗争手段反对共产主义。
“欧洲教育”
否认阶级斗争，把有关空想的没有阶级矛盾的社会、在“超国家”
范围内伙伴友好相处的社会的概念强加给青年（欧洲是没有民族界限的“超国家生活”
的理想）。
“欧洲教育”
的任务和性质随着欧洲经济共同体及其个别成员国，特别是德意志联邦共和国的具体条件和任务而变化。
由于想从理论上来说明改变现有的社会制度和教育制度的可能性和途径，许多改良主义的、资产阶级和小资产阶级的理论产生了，其中包括社会批评教育学。
社会批评教育学鼓吹新的社会关系，鼓吹通过改良的途径使所有人的教育和发展机会均等。
社会批评教育学批评资本主义社会制度和权威的学校制度中最薄弱的方面，即教育机会不均等，学校中缺少使人的个性得到自由发展的必要条件，压制儿童的意志、创造性和兴趣，学校和家庭中有残酷的惩罚，以及学校改革的模式，同时企图加速教育理论适应当代条件的进程，更有效地反对马列主义教育学和社会主义学校实践。
而且，社会批评教育学的代表人物妄图从“普遍理性”
的立场充当“普遍的人道和公正”
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