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与“精神生产说”
之辨、“社会化说”
与“个性化说”
之辨、“培养人说”
与“文化传递说”
之辨等。
1983年，胡乔木同志在听取汇报时，曾说：教育是个体社会化的过程。
这次大讨论没有结论，但拓宽了人们的视野，认识到教育的价值、教育的功能是多方面的，打破了过去一直认为教育是阶级斗争的工具的认识。
[9]
以上种种说法其实都没有说到教育的本质，只讲到教育的一些属性。
争论最多的是教育是生产力还是上层建筑。
其实这两者都是教育的属性而不是本质。
属性可以是多种多样的，教育既有生产力的属性，也有上层建筑的属性，是可以并存的。
后来大家比较有共识的是，教育本质是培养人，教育是培养人的活动。
但各个时代不同，各个社会不同，培养人也是不同的。
但也有专家提出为什么人要受教育？也就是说教育对于人有什么价值？人所以要受教育是因为要传承文化。
这是因为，人类社会之所以存在是因为人不是个体的人，而是以文化为纽带连在一起的群体，也就是说，人类社会是以文化存在为纽带而存在的，世界上没有无文化的人类，也没有无文化的社会。
人类社会要繁衍、要发展，不仅要生殖，而且还要把个体化为群体的人、化为社会的人，这就要有文化的传承，也就是胡乔木同志讲的教育是人的社会化过程。
因此，教育的产生是人类文化传承的需要，因而传承文化是教育本体的功能。
教育界普遍认为，教育有两种功能，一是促进个体发展的功能，二是促进社会发展的功能。
但是长期以来，特别是在阶级社会里，人们普遍重视教育的社会功能，忽视促进个体发展的功能。
统治阶级总是把教育作为统治人民的工具，强调它的社会功能。
我国古代教育很重视培养人，但当时的培养目标是为统治阶级服务的君子，至于农民则被认为是不需要受教育的。
“古之教者，化民成俗”
，是指培养人符合当时统治阶级的要求。
新中国成立以后，长期以来把教育作为阶级斗争的工具、无产阶级专政的工具，也是强**育的社会功能。
“**”
以后，党和国家的工作重心转移到经济建设上来，又开始强**育要为经济建设服务，强**育的经济功能，仍然是强**育的社会功能，不提教育促进个体的发展，不提以人为本。
其实，促进个体的发展与为社会服务是不矛盾的。
社会是由人组成的，没有人的发展，哪来社会的发展。
马克思讲：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
[10]教育为社会服务主要建立在培养每个个体的基础上。
教育的政治功能、经济功能、国防功能、文化功能等统统要落实在人的发展身上。
没有个体的发展，没有整个国民素质的提高，怎么能促进社会经济的发展，怎么能促进政治民主、巩固国防？为什么各个国家、各国领导都重视教育？就是因为在政治、经济、国防、文化活动中，人是最主要的要素。
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