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杜威从这种教育哲学出发，认为儿童的发展就是建立在儿童的经验获得之上的，因此提出了“教育即生活”
和“学校即社会”
的教育信念。
他认为最好的教育就是“从生活中学习”
“从经验中学习”
，教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
教育是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的准备。
教育就是生长，人的发展与形成就是人的本能生长的过程。
他把儿童的本能看作教育最根本的基础。
他认为，教育绝不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生倶来的能力得到生长，所以，他批判传统教育把学校教育同儿童的生活相割裂，没有给儿童充分生活或生长提供必要的和适当的条件，不能使儿童在学校中完全、自由地运用他在校外所获得的经验，也不能把学校的东西应用到日常生活。
[30]杜威由此而得出的教学方法是“从做中学”
，也就是“从活动中学”
“从经验中学”
。
因此，有的学者把杜威的师生观归纳为以儿童为中心、以活动为中心、以经验为中心，与赫尔巴特传统教育的以教师为中心、以课本为中心、以课堂为中心相对立。
以赫尔巴特为代表的传统教育师生观和以杜威为代表的现代教育师生观影响到世界各国的教育，形成了欧洲大陆的教育传统和北美教育的传统。
苏联受传统教育思想的影响较深，特别是20世纪30年代，苏联批判儿童学和设计教学法等实用主义教育思想，强调系统的学科知识在学校中的地位，强**师的权威，几乎恢复了传统教育的一切做法。
虽然有些教育家如马卡连柯、苏霍姆林斯基等都曾强调学生的作用，并且一再主张教师要热爱学生、相信学生，但总是把教师置于主要地位。
中国教育在新中国成立以后受苏联教育的影响很深，长期强**师的主导作用，忽视学生在教育过程的地位。
当然，中国还有自己的文化传统的影响。
第三节中国师道尊严的传统
中国教育的师生观长期受师道尊严的影响。
其实在中国古代，春秋战国时期师生关系还是比较平等的，只是到了后来，封建统治阶级为了强化封建的统治，才把教师也列为权威。
这与中国的科举制度有关。
科举把教育与选拔人才联系在一起，教育的目的就是应付科举考试。
考试中榜，就进入了社会的上层，当然，这就不能抹杀教师的作用，因此，中国有“一日为师，终身为父”
的思想，把教师放到与父母同等的地位。
另外，由于独尊儒学，把孔子抬到维持封建统治的至高无上的思想家的地位，孔子一生主要从事的职业是教师，因此，教师也就沾了孔子的光，成为“天地君亲师”
的最后一员。
下面我们简要地分析一下从古到今中国师道尊严的传统。
一、孔子的师生观
孔子首开中国私学之风，他收了三千弟子，任教四十余年。
他一生以“学而不厌，诲人不倦”
的精神，热爱和从事教育工作。
他曾率领弟子周游列国，与学生共患难，师生结成了亲密的关系。
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