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民族文化传统与教育现代化节选102(第4页)

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他提出,学校生活组织应该以儿童为中心,一切必要的教育措施应该为了促进儿童的成长。

教学计划、教育内容和方法及一切教育活动,都要服从儿童的兴趣和经验的需要。

杜威把这种转化说成是一种革命。

他说,现在,我们教育中将引起的改变是重心的转移。

这是一种变革,这是一种革命,这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的革命。

这里,儿童变成了太阳,而教育的一切措施围绕着他们转动,儿童是中心,教育的措施便围绕他们而组织起来。

这就是杜威的儿童中心主义。

杜威在论述学校生活以儿童为中心的同时,还指出教师不是该采取放手政策。

他认为,教师采取放手政策,就意味着让儿童被偶然的接触和刺激摆布,也就是教师放弃了应有的责任。

他认为,教师对儿童既不应该压制,也不应该放任,而是要加以引导,把儿童的兴趣和需要转变成他们自己发展的手段和使能力进一步发展的工具。

他强**师要对儿童加以指导。

他指出,如果教师在学校生活中只是问儿童喜欢什么,然后就让他们去做,教师既不动手,也不动脑,又不给予必要的指导,那就不能促进儿童的生长。

[26]

杜威认为,教师的首要任务是为儿童提供一个实际的经验情境,使之引起他们的探究兴趣。

也就是说,教师应该给儿童提供成长的机会和条件。

为此,教师要了解儿童的兴趣和能力。

他说,经常而细心地观察儿童的兴趣,对于教育者是最重要的。

[27]

杜威强调师生的平等关系,在教育过程中,教师和儿童要共同参与,相互合作,并且双方都是作为平等者和学习者来参与的。

这种亲密的关系会使儿童得到教师更多的指导。

因此,杜威虽然批判了传统教育的教师权威,但并没有完全否定教师的作用。

他把教师的作用归结为设计教育情境、指导学生生活两个方面。

杜威的师生观出自他的哲学思想和教育观。

杜威所处的时代是20世纪初科学技术有了进一步发展,工业革命深入进行的时代,资本主义发展到垄断的阶段,资本争夺世界市场的竞争十分激烈。

实用主义的哲学思想应运而生。

杜威的现代教育思想体系就是建立在实用主义哲学思想基础上的。

在杜威的教育哲学,乃至一般哲学中,“经验”

是个最重要的名词。

[28]他认为,经验是人类有机体与环境相互作用的结果。

客观存在只有以某种方式与主体相互作用,才能产生经验。

他否定客观真理的存在,把真理也看作主观的产物。

杜威认为,“教育就是经验的改造或改组”

这种改造或改组,既能增加经验的意义,又能提高指导后来经验进程的能力。

[29]

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