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中国汉代实行独尊儒学的文化政策，影响了中国教育制度和内容2000多年；中国的科举制度作为一种制度文化，也曾经影响了我国教育1300多年。
后面我们在研究中国教育的文化基础时还要详细地讨论。
文化产品，包括物质产品和精神产品的生产方式和呈现形态，也影响着教育的内容、方法和组织形式。
文字的产生和发展，不仅影响到文化本身的发展，也影响到学校教育；学校教育就是在物质产品有了一定富余的时候才产生的；印刷术的发明和普及，使得古代的经典能够广泛地传播和保存，学校教育开始有了教材和读本；班级授课制的教学组织形式也是在资本主义生产开始发展的时期创立的。
历代的哲学家、思想家、文学家的著作是文化的精神产品，这些著作无不影响着教育的观念、内容和方法。
近代科学的迅速发展，更是使学校教育的内容、方法和手段发生了很大的变化。
我们曾经讲过，现代教育是现代生产的产物，实际上，现代教育也是现代文化的产物。
教育的基本特性
教育是文化的一部分，因此具有与文化同样的特性，即民族性和时代性。
一个民族（或国家）的教育传统与一个民族的文化传统一样，有本身的特质。
它适合该民族（或国家）的政治、经济、科技制度和发展水平，适合本民族的文化传统，是受本民族文化传统的影响而形成的。
我在《民族文化传统与教育现代化》一书的“引言”
中写过：“我们发现，在前两个阶段的研究过程[18]中分析影响教育的政治因素和经济因素比较多，分析影响教育的文化因素比较少，而各国教育制度和事实单单用政治因素和经济因素来分析又觉得难以解释，虽然这些都是很重要的因素，但总觉得有些隔靴搔痒。
例如，美国、法国、德国都是经济发达的资本主义国家，可是它们的教育制度和处理教育事实的方法又大相径庭，即使同处欧洲大陆，法国和德国的教育也大不相同；而社会制度不同的东方国家，如中国、日本、韩国的教育传统却有许多相同之处。
这是为什么？……于是就想到民族文化传统与教育发展的关系……”
[19]教育传统总是带着民族文化的烙印，从而形成民族教育的特质。
这种特质不能简单地肯定或否定，它适合该国或该民族的政治、经济、科技、制度和发展水平，适合他们的文化传统，但不一定适合别的国家或别的民族。
这就是教育的民族性。
教育又具有时代性，或者叫作变异性，即随着时代的发展而变迁。
教育的变迁和文化的变迁一样，它的动力来自教育的外部和教育的内部。
教育的外部动力就是政治制度和经济制度的变革、科学技术的发展。
当代科学技术迅猛发展，对培养人才的教育提出与以往不同的要求，教育必须变革，实现教育的现代化，以适应时代的要求。
教育变迁的动力还来自教育的内部。
例如，教育发展带来的教育需求和结构的变化、教育科学的发展对培养人的规律的新认识、教育的实践为教育提供的新经验等，都要求教育不断革新，不断完善。
教育是文化的一部分，同时教育又具有相对的独立性。
其实，文化包含的各个部分如文学、艺术、建筑等，都有各自的独立性，教育也不例外。
教育的对象是人，是青少年儿童。
人有自身发展的规律，青少年儿童的成长有自己的规律。
教育不仅要受政治、经济、文化的制约，而且要遵循青少年儿童成长发展的规律。
违背这些规律，人的潜能可能被压制，人才可能被摧残。
因此，教育不仅具有文化的特性，还具有科学的特点。
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