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（《论语·学而》）它们讲的都是自我修养，而且认为自我修养是人一生的事，必须持之以恒，坚持不懈。
《礼记·大学》曰：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
这讲的是“慎独”
，即自重自爱。
宋代儒学家朱熹提出“居敬”
，也是强调自律，自我教育。
中国传统道德还重视向他人学习，把他人的品行作为镜子来对照自己。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《论语·述而》）又曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《论语·里仁》）也就是说，看见了贤人，便应该向他看齐；见到不贤的人，便应该反省自己有没有同样的毛病。
孟子继承孔子的思想，也主张“反求诸己”
。
他说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸己。
其身正而天下归之。”
（《孟子·离娄上》）这是说，如果“爱人”
“治人”
“礼人”
都得不到好的反馈，就应该检查自己，是不是做到了“仁”
“智”
“敬”
，自己身正了，才能统治天下。
这当然是规劝统治者的话，但也说明了孟子对道德修养的认识，强调自我修养，从我做起。
中国传统道德的这些理想追求和修身养性的方法，为历代所继承和发展。
中国传统道德虽然是封建社会的产物，许多内容渗透了封建思想，但是其中有许多精华，是处理人际关系的准则，是人类共有的品质，具有普遍的人性。
所以，中国传统道德的精华被世界誉为中华美德。
同时，传统道德中的许多内容，只要我们运用马克思主义的历史唯物主义态度，汲取其精华，批判其糟粕，改造其内容，抛弃其局限性，赋予新的时代精神，就能够成为今天社会主义精神文明建设的重要内容。
中国传统教育重视道德教育。
道德教育中的许多内容和方法都是我国教育的宝贵财富，非常有必要用马克思主义的历史唯物主义方法加以挖掘和研究、批判和继承，成为中国现代教育的重要组成部分。
因材施教的教育原则中国古代教育是很重视因材施教的，汉代以后，为了维护大一统的封建统治，才开始不断禁锢人们的头脑，抑制个性的发展。
但是，因材施教作为传统教育的原则，一直被人们重视。
历代进步教育家都重视对不同的学生采取不同的教育方法。
因材施教是孔子最早提出和实行的。
宋代程颐说：“孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。”
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