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其实，人类自出现以后总是在交往中发展，这种交往包括迁徙、贸易、战争。
当然，殖民主义时代的文化交流是单向的，是殖民者用强权推行他们的文化，并企图消灭本土文化的行为，所以受到被殖民国家和民族的抵制。
从感情上讲，这是可以理解的，但是从理性上思考，因为怕被殖民化而拒绝一切外来文化，不仅是愚蠢的，而且是有害的。
就如鲁迅在《拿来主义》一文中批评的那样。
鲁迅主张“拿来主义”
。
鲁迅的拿来主义有几个特点：一是主动去拿，不是等人送来，它区别于“送来主义”
，当然，既然送来了，也就不必客气；二是要有选择地拿，拿对我们有用的东西，不拿腐朽、落后的东西，对送来的东西也一样；三是对拿来的东西要改造，改造成有益的东西。
所谓国际化，就是要把别国的东西拿来；所谓本土化，就是拿来以后改造成对我们有用的东西。
在当代经济全球化的形势下，文化教育的国际化是不可避免的，只有把国际化、本土化结合起来，才能创造中华民族的新文化。
教育也是这样，要加大对外开放的力度，密切关注世界教育发展的大趋势，积极吸收人类文明的一切优秀成果，借鉴世界上先进的办学经验和管理经验，促进我国教育的现代化。
吸收世界各国的教育理论和制度也需要鉴别和改造，也即本土化。
近些年来我们引进了许多新理论，如建构主义理论、后现代主义理论、多元智能理论、新制度经济学理论、各种企业管理理论等，有些是直接来自教育领域的，有些则是借鉴别的学科的。
这些理论无疑丰富了我国的教育理论宝库，但也有些理论在引入时缺乏分析，有的甚至生造了许多新名词，并不能为广大教师所掌握。
任何一种理论，只有为广大教师所理解、所掌握，才能成为一种教育力量，形成中国教育的新传统。
实行制度创新，构建现代国民教育体系
江泽民同志在北京师范大学建校一百周年大会上提出：“进行教育创新，关键是通过深化改革不断健全和完善与社会主义现代化建设要求相适应的教育体制。”
[7]这要求我们扫除制约教育发展的体制性障碍，努力提高教育资源的利用效益，优化教育结构，扩大教育资源，充分满足学习化社会人民群众终身学习的需要。
今天有哪些制度阻碍着教育发展？怎样排除这些障碍？如何建立学习型社会的终身教育制度？对这些问题，我们需要认真地调查研究，充分听取实际工作者和专家的意见，提出政策性的建议。
我这里只就个人的意见提出几点可供思考的建议。
（一）要在教育投入体制方面有所创新
当前，我国教育事业发展中的主要矛盾是教育资源的不足与教育需求旺盛之间的矛盾。
教育资源的不足表现在量上就是高等教育的学额不足，不能满足广大青年求学的需求；表现在质上就是优质教育的严重不足，出现了从小学就开始为争夺优质教育资源竞争的现象，严重干扰了素质教育的推进。
要改变这种状况，首先要强调国家继续加大教育的投入。
近些年来，我国政府对教育的投入已经有很大增长，但是还没有达到世界的平均水平，与发达国家相比，更是相差甚远，而且至今仍未达到1993年《中国教育改革和发展纲要》提出的要在20世纪末教育投入达到国民生产总值4%的目标。
20世纪90年代初曾出现过认为义务教育未必免费的错误观念，对这种观念要予以克服。
综观世界各国，凡宣布实施义务教育的，无一不是免费的。
所谓义务教育（有些国家称“强迫义务教育”
），就是说家长有义务送子女入学，国家有义务办学，使全体儿童受到法律规定的教育。
有些国家为了普及义务教育，还提供免费的校车接送和午餐服务。
如果不免费，如何能够强迫家长送子女入学？20世纪90年代初，我国曾经提出“人民教育人民办”
的口号，动员了广大群众，特别是农民群众办学的积极性，使我国的义务教育在经济较为发达的地区得到较快的普及。
但这是不得已的办法，事实证明这种办法是不能持久的，在不发达地区更是不可取。
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