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“有时一面讲一面又从科学的见地力斥古人的无稽，讲到《南荒经》的蚘虫，至今传说仍存小儿胃中，鲁迅就以医学头脑指出此说属谬，随时实事求是地分析问题。”
“《中荒经》载西王母每岁登翼上会东王公。
鲁迅说：‘西王母是地名，后人因母字附会为人名，因西有王母，更假设为东有王公，而谬说起来了，犹之牵牛织女星的假设为人，鸟鹊填桥成天河，即与此说相仿，为六朝文人所作，游戏而无恶意。
’他随即在黑板上绘出中央一栓状为‘翼’、东王公西王母相遇于中央的状况，更形象地使人们破除了流传西王母故事的疑团。”
[63]著名史学家、教育家周予同说：“西王母这一段，真是讲得‘神采奕奕’。”
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“对于历史人物的评价，都是很中肯和剀切的，跟传统的说法很不同。
譬如谈到秦始皇，他说：‘许多史书人物的评价是靠不住的。
历代王朝，统治时间长的，评价者都是本朝的人，他们对本朝皇帝多半是歌功颂德；统治时间短的，那朝代的皇帝就很容易被贬为暴君，因为评论者是另一个朝代的人了。
秦始皇在历史上有贡献，但是吃了秦朝年代太短的亏。
’谈到曹操时，他说：‘曹操被《三国演义》糟蹋得不成样子。
且不说他在政治改革方面有不少建树，就是他的为人，也不是小说和戏曲中歪曲的那样。
像祢衡那样狂妄的人，我若是曹操，早把他杀掉了。
’”
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他在讲小说史时，常常结合着写作方法。
“如讲《儒林外史》时，着重分析作者的讽刺笔法；讲《水浒传》时，分析作者对人物的刻画，也联系当时写战斗文章的做法。
他说，他不喜欢面面俱到的驳论文章，写战斗文章，要‘攻其一点，破其全局’。
正如他控诉章士钊非法免去他的佥事职务时，抓住章士钊‘倒填日期’这个要害予以驳斥并得了胜诉一样。”
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讲小说史，他还结合着讲对小说、对人生应取的态度和方法。
“鲁迅说，小说乃是写的人生，非真的人生。
故看小说第一不应把自己跑入小说里面。
又说看小说犹之看铁槛中的狮虎，有槛才可以细细地看，由细看推知其在山中生活情况。
故文艺者，乃借小说——槛——以理会人生也。
槛中的狮虎，非其全部状貌，但乃狮虎状貌之一片段。
小说中的人生，亦一片段，故看小说看人生都应该站在槛外地位，切不可钻入，一钻入就要生病了。
他这种对待古典文学的态度，在今天看来，也是很正确的。
这个观点，在当时各种庸俗、荒诞小说麻醉青年灵魂的时候，尤有着清醒头脑的作用。
这里鲁迅教导我们，不仅是看小说，就是对一些世事也应如看槛中的狮虎一般，应从这里推知全部状貌，不要为片段状况所蒙蔽，亦犹如马列主义教人全面看问题一样。”
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鲁迅讲小说史，非常风趣。
他常常讲得大家发笑，但他自己却不笑，使学生在笑声中愉快地接受了教育。
北大学生王儒卿在《回忆鲁迅》中写道：“……鲁迅老师给我们讲课时，讲完《红楼梦》那一部分，他问道：‘你们爱不爱林黛玉？’当时许多同学都不假思索，随口乱答。
其中一个同学反问道：‘周先生你爱不爱？’鲁迅老师毫不迟疑地答道：‘我不爱。
’又问：‘为什么不爱？’答曰：‘我嫌她哭哭啼啼。
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