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孔孟之道就成为封建统治思想的代名词了。
因此可以说，孔孟之道与孔孟的学说既有联系又有区别。
孔孟之道对中国文化教育的消极影响是极大的。
鲁迅批判的孔孟之道就是中国几千年封建统治的思想，并不是指的孔子、孟子的整个学说。
孔夫子之可以利用，主要是因为“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有”
[142]。
这一套，经过思孟学派，以及后来董仲舒、程颢、程颐、朱熹的改造，制定了适应封建专制统治需要的、以“三纲”
“五常”
“存天理、灭人欲”
为中心的旧思想旧礼教，成为长期毒化青年、麻醉人民的鸦片，束缚人民的绳索。
从汉代起，统治者就开始“尊孔”
。
以后历代统治者为了攫取与巩固自己的权势，都根据自己的需要抬出孔夫子。
董仲舒把他神化为“通天教主”
，“二程”
、朱熹则把他神化为“道学先师”
。
唐代封建统治者于开元二十七年给孔子加了“文宣王”
的谥号，后来宋元明各朝也都有过加谥，到了清朝顺治二年又谥孔子为“大成至圣文宣先师”
。
鲁迅在《在现代中国的孔夫子》一文中指出，孔夫子本人的一生中，交过“好”
的运气，也交过“坏”
的运气，“孔夫子做定了‘摩登圣人’是死了以后的事，活着的时候是颇吃苦头的”
。
历代统治阶级根据不同的政治需要，利用孔子学说中消极的东西来麻醉群众，“孔夫子之在中国，是权势者捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人”
。
[143]他们“用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度”
。
[144]
鲁迅批孔最杰出的地方，是他抓住了中国文化思想史和政治生活中极其重要的事实。
“五四”
时代“打倒孔家店”
，主要是打倒被神化、道学化了的孔夫子及成为“杀人”
“吃人”
的旧思想旧礼教的“孔孟之道”
。
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