天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[46]佛教在传入中国初期，中国很难从经文直接理解思维方式迥异的佛教思想，因此，佛教僧侣试图将中国本土的思想与佛教思想进行类比来加以解释。
例如，将“空”
的思想解释为老庄的“无”
。
这种方法称为“格义”
，以此为基础的佛教称为“格义佛教”
，在西晋（280—316）末期到东晋（317—420）兴盛一时。
但受到释道安（314—385）等人的强烈批判，5世纪初，经鸠摩罗什的大量翻译，中国形成对佛教思想的体系化理解后，格义佛教衰退。
[47]鸠摩罗什（344—413，一说350—409），父亲为印度贵族，母亲是龟兹国王族。
从小被誉为神童。
384年，成为进攻龟兹国的吕光的俘虏，度过了十八年的囚徒生涯。
401年，受后秦姚兴的邀请进入长安，仅仅用十年的时间就翻译了包括《妙法莲华经》在内的约三百卷佛经，同时培养了众多门生。
一般认为，中国佛教以及东亚佛教是由其奠基的。
[48]指将佛教的经典根据内容、形式、说法的顺序等判定其特征和优劣的佛教经典解释学。
由于佛教经典传入中国时没有前后关联，所以学者们通过判断排列经典，以究佛教的根本真理、佛教修行的终极目的等。
以天台大师智顗的《五时八教》最为著名。
[49]亦称“天台三大部”
，指的是智顗综论鸠摩罗什译的《妙法莲华经》之深意的《法华玄义》，解释其经文的《法华文句》，基于《法华经》对全部佛教修行（称“止观”
）加以体系化的《摩诃止观》三书。
三书皆是其高足章安灌顶（561—632）辑录智顗的讲义并多次校订的成果。
[50]指的是三千性相都具足于一念之中。
《摩诃止观》对此做了阐释，《御书全集》中引用了以下句子：“夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界。
一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心。”
参照第五章第三节。
[51]創価大学通信教育部学会編『創立者池田大作先生の思想と哲学』第三卷、第三文明社、第十章。
引自237頁、238頁。
[52]“五种姓说”
将众生的宗教素质（种性种姓）分为五类，并强调是天生决定的，无法改变。
这五类种姓为：（1）声闻种姓（定性声闻）；（2）缘觉种姓（定性缘觉）；（3）菩萨种姓（定姓菩萨）；（4）不定种姓（三乘不定性）；（5）无种姓（无性有情）。
（1）（2）（3）由修行所得之果决定，（4）可能改变，（5）无法悟到任何。
这种说法由于认为只有（3）（4）有成佛的可能，引起许多争论。
[53]“五常”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！