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[19]告子，中国战国时代与孟子同时代的思想家，据说名为“不害”
，与孟子争论人的本性。
针对孟子主张性善说，主张“性无善无不善”
。
明君导之，民众行善；暴君引之，民皆施暴。
善恶在于引导的方式。
告子出现在《墨子》的公孟篇、《孟子》的告子章句篇及公孙丑章句篇中。
[20]引自性恶篇。
金谷治訳注『荀子（下）』岩波文庫、189～193頁。
荀子关于“伪”
的论说引自礼论篇，见同书第102页。
[21]《孟子》的告子章句篇上。
小林勝人訳注『孟子（下）』岩波文庫、220～222頁。
[22]约翰·洛克（1632—1704），英国经验论代表的哲学家。
他根据人的自然权、抵抗权、社会契约论拥护1688年的英国光荣革命，推进了民主主义思想的传播。
洛克的经验论哲学表现形式为譬喻，“白板”
在拉丁语中意为“没有写任何东西的白色石板”
。
白板上可以写任何东西，即认为主张、知识观念不是人生来就有的，而是通过后天的经验获得的。
[23]见第二章第二节。
[24]『創価教育学体系』第一卷·第一篇「教育学組織論」第二章第四節「創価教育学樹立の必要『牧口全集』第五卷、38頁。
[25]卢梭、夸美纽斯和裴斯泰洛齐三人皆主张教育应该顺应人的成长规律。
在《创价教育学体系》中，牧口常三郎针对使学生大为叫苦的灌输式的旧式教育，提出“找出解决这种问题办法的是卢梭、夸美纽斯、裴斯泰洛齐等教育改革家的前辈们。
正是由于他们，世界青少年能够摆脱牢狱般的痛苦学习而享受学校学习的快乐。
这不仅和医学上的大发现一样具有重要价值，还使广泛的青少年受益，其价值是极其大的”
（第四篇「教育改造論」、『牧口全集』第六卷、28～29頁）。
其中，用第四篇《教育改造论》第三章第四节论述裴斯泰洛齐的功绩。
认为“与当时只注重知识的灌输的教育不同，裴氏提倡通过实物教学、启发知识为目的的教育”
，在教育方法上的改进研究方面可以看到其精髓的部分。
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