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拯救颓废的世道要用“文化之力”
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池田
我曾与孙文先生的母校——香港大学——的校长、历史学家王赓武博士[18]进行过八次对谈，我们围绕教育观、历史观以及孙文先生的生平进行了讨论。
王博士去年在一份英文报纸上发表文章说，有“四大历史遗产”
决定了中国改革的方向。
[19]
在“四大历史遗产”
中，第三大遗产就是“在中国人的意识中最早点燃现代性火花”
的代表人物孙文先生的思想。
孙文思想“在学习外部世界的同时，也含有主张肯定中国传统价值的开明的要素”
。
他指出这种民族主义的前提，包括“尊重民主主义的理想”
以及“把贫苦大众从千年来的低等身份中解放出来”
。
我再次感到孙文先生在贵国占有重要的地位，其理想与思想也将永远传承下去。
此外，主张兼爱非攻的墨家[20]，歌颂反战精神的杜甫[21]诗歌，这些传承下来的精神遗产也仍活在贵国的现实之中。
当然，在现实的历史之中，在治乱兴亡的反复过程中，贵国也有过武力斗争的时代，也存在过很多暴君，也有元代那样不断发动领土扩张战争的时期。
佛法中有“斗诤言讼”
之说，在纷争、斗争不曾断绝的社会中，人会动用善恶，成为两义性的存在。
[22]在现代社会，经济快速发展的背面又有拜金主义、利己主义的蔓延，还有道德的滑坡。
我们必须以“文化之力”
克服这种人性危机。
我认为，其中教育之力是相当重要的。
我坚信，修身、齐家、治国、平天下——律己以提升人格，使家庭和地方安定，进而使国家与社会走上和平大道，皆应由教育开始。
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