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他说：“儒教则认为人生的主要目的，是做一个孝顺的儿子和善良的公民。”
他解释说，孔子教导人们，人类社会的所有关系中，除了利害这个基本动机外，还有更高尚的行为，这就是“责任”
。
为了给这种责任找一个基础，孔子提出了“名分”
，所谓“名分大义”
。
中国人历来教育人们要“安分守己”
。
原来讲身份、讲等级就是从这个“名分大义”
而来的。
中国人每个人都有一个身份，它规范着每个人的行为。
做了与身份不符的行为，就会被视为大逆不道。
辜鸿铭把它称之为“责任”
，但这种责任不是“国家兴亡，匹夫有责”
的责任，而是尽你的“名分”
内的责任，超过了“名分”
的事，就是越规，就是不尽责任。
他说这种“责任”
是“利害这个基本动机”
之外的。
但实际上如何能跳出这“利害”
二字？封建社会讲究名分，不就是为了维护封建地主的利害？今天讲究身份也就是讲究名分，不也是为了一己的利害？所以这种“名分大义”
实是当今官本位的文化基础。
这种传统文化的价值观根深蒂固地扎根于中国人的思想深处，所以至今还有广泛的市场，而且越演越烈。
这里我要申明，我绝无贬低我国的优秀传统文化的意思。
现在正当大家弘扬传统文化的时候，我却来说传统文化的坏话实在不识时务。
但是，事实上我是十分珍爱我们民族的优秀传统文化的，也希望大家都来弘扬我国的优秀文化传统。
但是我们却不能陶醉在我国传统文化之中，不能否认，我们传统文化中有许多消极的东西，与现代化格格不入的东西。
如果认识不清楚，我们永远走不到现代化。
讲究名分、官本位就是我们应该抛弃的东西。
[1]2005年1月3日写于北京求是书屋。
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