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上编
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第一章巴赫金与俄罗斯文化传统
第一节“白银时代”
——俄国的“文艺复兴”
经过数年苦思一个想法越来越成熟：讲述我笔下的这位思想家，最好是从“白银时代”
开始。
20世纪漫长的百年在走到终点跨入21世纪的今天我们才发现：有多少思想的线头是从这里导出。
“白银时代”
俄国思想与今日人们的思考发生的跨越百年的奇妙呼应，给人的感触该会是多么复杂多么奇特呀！
也许，要叙述我们将要对之付出笔墨的这位思想家，没有比这样的开头更贴切更恰当的了。
一般而言，所谓“白银时代”
是指19世纪末20世纪初的俄国文化，具体说来是指1890年到1930年的俄苏文化。
自19世纪90年代以来发动的俄国现代主义思潮，在第一次世界大战前后结出了丰硕的果实。
俄国思想界迎来了空前未有的繁荣期，并向世界思想界贡献出了堪为之骄傲的“第四件礼物”
。
俄国“白银时代”
文化的第一位揭幕人是弗·索洛维约夫（ВладимирСоловьёв，1853～1900），他是俄国19世纪末最杰出的宗教哲学家和思想家，他的哲学思想体系是联系19世纪和20世纪俄罗斯思想的一个重要环节。
索洛维约夫一生致力于把科学、哲学与神学统一起来。
他的思想体系有三大支柱，即“万物统一论”
、“神权政治论”
和“索非亚学”
。
在俄国思想史上，索洛维约夫堪称有史以来最具有思辨性、最理性、最实证的俄国思想家，但同时又是最神秘、最直觉、最超验的俄国思想家，这样两种截然相反的特征居然能够融合在同一个人身上，这本身就是一个奇特的现象。
一方面，他是西方思辨哲学传统的继承者和集大成者，能够在相当程度上与西欧思想史上的大哲人对话而毫无愧色；另一方面，他的思想又带有鲜明的东方特征，那就是崇尚直觉、超验、悟性，善于从具体事物直接上升到抽象的哲思领域。
索洛维约夫多元共存的思想特征对于后代学人产生了不可磨灭的巨大深远的影响。
弗·索洛维约夫逝世（1900）以后，俄国先后两次掀起热潮的俄国宗教哲学“新宗教意识”
运动［指第一个以德·梅列日科夫斯基为代表的“宗教哲学学会”
（1901～1903）和以尼·别尔嘉耶夫为首的“宗教哲学协会”
］初次向世界展示了俄国思想的风采。
作为“白银时代”
精神之父的弗·索洛维约夫，以其万物统一学说、索非亚说，试图把宗教、哲学和科学结合起来，实现人文学科的大一统化，虽然并未完成体系的建构，但却鼓舞了无数后继的学子们。
继其之后，俄国掀起了“寻神论”
和“造神论”
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