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1917年：谢尔盖·布尔加科夫：《亘古不灭之光》。
1918年：叶甫盖尼·特鲁别茨科依：《生活的意义》；巴维尔·诺夫哥罗德采夫：《论社会理想》；瓦西里·罗赞诺夫：《我们时代的末日论》。
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而在此期间先后崛起于俄国诗坛的现代主义诸流派，也向世界展现了它们的理论风采。
让我们浏览一下它们运行的轨迹：
1893年：梅列日科夫斯基：《论当代俄国文学衰落的原因及其新流派》。
1910年：维亚·伊万诺夫：《犁沟与田界》；安德烈·别雷：《象征主义》。
1914年：维·什克洛夫斯基：《未来主义在语言学史中的意义》（演讲）、《给社会趣味的一记耳光》。
1915年：莫斯科语言学小组成立。
1916年：奥波亚兹成立。
1921年：特尼亚诺夫：《陀思妥耶夫斯基与果戈理——兼论讽刺性模拟理论》（彼得格勒）。
1923年：什克洛夫斯基：《马步》（莫斯科—柏林）。
1924年：艾亨鲍姆：《透视文学》（列宁格勒）。
1925年：托马舍夫斯基：《文学理论》（莫斯科—列宁格勒）。
1927年：鲍·恩格哈特：《文学史中的形式主义方法》（列宁格勒）。
1927年：沃洛希诺夫：《弗洛伊德主义：批判纲要》（莫斯科-列宁格勒）。
1928年：什克洛夫斯基：《汉堡账单》（莫斯科）；日尔蒙斯基：《诗学的任务》（《文学理论问题》，列宁格勒）。
1928年：梅德韦杰夫：《文艺学中的形式主义方法》（列宁格勒）。
1929年：沃洛希诺夫（ВалентинВолошинов）：《马克思主义与语言哲学》（列宁格勒）；巴赫金：《陀思妥耶夫斯基创作问题》（列宁格勒）。
今天的历史学家往往更愿意把这个时代比作“第三次文艺复兴”
（ThirdRenaissance），提出这一说法的主要是泽林斯基、维亚切斯拉夫·伊万诺夫、因诺肯季·安年斯基等古典语文学家。
这一理念的持有者们大多认为罗曼语和德语的文艺复兴都过去了，现在该是俄语（即斯拉夫语）文艺复兴的时候了。
俄国历史上与掀起于欧洲各国的文艺复兴运动失之交臂，这令许多俄国知识分子痛心疾首、心有未甘。
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