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当然，俄国形式主义“四巨头”
也都不是一般的犹太人，而是“竭力皈依俄罗斯文化的犹太人”
。
在俄苏也和在欧洲各国一样，历史上虐犹事件一直不绝于书。
俄国有过近300年的虐犹史。
犹太人在俄苏属于少数族群，受到挤压，这给整个俄国形式主义运动蒙上了另一层深重的阴影。
奥波亚兹的“三巨头”
以及“莫斯科语言学小组”
主席罗曼·雅各布逊，他们都是犹太人，但也都是那种“不信犹太教的犹太人”
（Jewishbutnious），或是“被同化了的犹太人”
。
读什克洛夫斯基早年回忆录《感伤的旅行》就可以看出，作为出生在俄国的犹太人，他们一家曾经经历了多次虐犹事件。
按照什克洛夫斯基的自述：他父亲（鲍里斯·什克洛夫斯基）就是个纯种的犹太人：
什克洛夫斯基来自乌曼，在乌曼大屠杀中险些被杀。
事后幸存未死的人去了叶里扎维格勒市，一列火车把我和一些受了伤的红军战士运到了那里。
我的曾祖父以前就住在叶里扎维格勒，并且曾非常富有。
根据传说，临终前，他留给世上100个孙子和从孙子。
我父亲则有将近15个兄弟姐妹。
我爷爷很贫穷，在自己的兄弟家当护林员。
儿子们一旦长到十五六岁，就被打发到什么地方自谋生路去了。
[73]
俄国形式主义4位代表人物的犹太人身份，以及他们竭力想要和急于皈依俄国文化的立场，在我们此时回顾这段曾经改变了整个西方文艺学的“哥白尼式革命”
的全过程时，总会令人感到意味深长。
在他们那不能不令人感慨的命运里，这一宿命式的“原罪”
又在他们身上刻下了怎样的纹理？
艾亨鲍姆就出身于一个流落在俄国的犹太人家庭。
艾亨鲍姆——奥波亚兹“三巨头”
之一——是研究这个时代俄国文艺学不可或缺的人物之一。
维克多·厄利希在其名著中指出：“艾亨鲍姆是一位一流的批评家，也是一位杰出的文艺学家，是一位学识极其渊博、感受力十分敏锐且对俄国和西欧文学有很深造诣的学者。”
[74]由于他对奥波亚兹学术理论所作的贡献，他又被人称为“俄国形式主义学派的杰出代表人物之一”
和一个杰出的“文化史编年作家”
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