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艾亨鲍姆出生于斯摩棱斯克。
1888年，其家迁往俄国南部的沃罗涅日。
其父母都是普通医生。
祖父是一位名字载入犹太人百科辞典里的著名犹太数学家和诗人。
1905年年方19岁的他考入彼得堡军事医学校学习。
次年转入列斯加夫特中学生物部学习。
此时除主修的专业外，他花费业余时间自修音乐，主修钢琴、小提琴和声乐。
在此期间他得以结识后来成为其妻子的莱莎·勃劳德。
1907年，发表《诗人普希金与1825年起义》，受此文的鼓舞，转入圣彼得堡大学语文系斯拉夫语专业。
1912年获学士学位。
1917年获得硕士学位并留校任教。
攻读硕士期间结婚的他，迫于生计，曾到中学做文学课的兼职教师，并为报刊撰稿养家。
从1913年到1916年，他写的文章主要与欧洲和俄国当代文学有关。
当时的他自诩为“后象征主义”
思潮的批评家，追求一种“整体诗学”
的立场。
他就是在校读书期间认识后来成为这一批评运动主要参加者之一的日尔蒙斯基的。
此时，艾亨鲍姆还一度担任家庭教师，教授文学史。
这段教学实践使他感到传统文学史学科地位如此低下，实际上业已沦落成为其他学科的附庸，因而感到文学史研究方法迫切需要彻底更新。
也是在此时，他结识了一个彼得堡语文学家尤·亚·尼科利斯基，两人都对这一问题有同感，因而决心尝试探索一种建基在哲学基础之上的美学研究方法。
为此，他们开始大量阅读哲学家的著作。
欧洲的康德、亨利·柏格森，俄国“白银时代”
哲学家谢·弗兰克、尼·洛斯基等，开始走入他们的精神视野。
如前所述，对于艾亨鲍姆幸运的是，在他精神成长成熟，开始渴求新思想新观念之际，恰好正是我们今天所说的俄国“白银时代”
的“盛花期”
。
1918年对于艾亨鲍姆的学术生涯来说是具有决定性意义的一年，那一年他正式加入奥波亚兹，成为其成员之一。
由此可见，虽然后来他成为这个学派的核心人物，但他却并非奥波亚兹的“老人”
。
虽然他和特尼亚诺夫以及什克洛夫斯基都是老同学，并且早在学校时就认识，但在1918年他最终加入奥波亚兹以前，却和奥波亚兹毫无关系。
在那年以前的艾亨鲍姆，是一个哲学方法的服膺者，他采用哲学方法研究文学史并且在文坛已经小有名气。
1918年艾亨鲍姆正式加入奥波亚兹，这不仅在他个人的生命中，而且在整个俄罗斯文艺学史上，都是一个富于象征意义的重大事件：一个连艾亨鲍姆那样的学者尚且毅然转向奥波亚兹，可见时代风气若何了。
而完成了“华丽的转身”
的艾亨鲍姆，也的确不能不令人刮目相看。
就在他皈依奥波亚兹的第二年，发表了他加入这一运动的“表态”
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