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在这些年间，他作为具有自觉的文艺学理论意识的文艺学家，在与外界的频繁冲突和对撞中，思想渐渐走向成熟，年轻时代的鲁莽和冲动没有了，代之以“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”
的沉稳踏实。
这位名闻遐迩的学者尽管名气很大，但在苏联却长期以来难以发表论文和出版著作。
与之前相比，艾亨鲍姆多的是自信：他和他的同人们深信自己以其写于18～20年前的优秀著作，业已彻底改变了科学的面貌。
20世纪20年代中期的艾亨鲍姆，已经成为著名社会活动家和具有迷人风采和过人的雄辩力的演说家。
他“善于在演讲中思考”
。
演讲“这对他是一种快感”
，每当他在演讲时，他是在引导整个大厅”
（什克洛夫斯基语）。
但在俄国，犹太人出名最容易招人嫉恨。
在这样的背景之下，1927年3月6日在著名的杰尼舍夫中学大厅举办的公开辩论会，成为“苏联知识界的一个转折点”
。
一向被认为是奥波亚兹外围学者或准形式主义者的鲍·托马舍夫斯基也在讨论会上发言，但他的发言却引起了一向温文尔雅的艾亨鲍姆愤怒的反应。
他由此认定托马舍夫斯基是一个“忏悔的形式主义者”
。
什克洛夫斯基也出席了这次讨论会，但他的出现，却被后人认作是苏联先锋派转向的标志。
对此次会议，艾亨鲍姆在1927年3月7日的日记中，作了如下记述：
昨天（从10点到凌晨2点）在杰尼舍夫中学大厅举行了讨论会。
难以描述。
严厉的社会学倾向。
杰尔查文的发言几近闹剧。
在他之后是我发言。
随后是马·雅可夫列夫的白痴式的发言（没让他讲完）。
随后是特尼亚诺夫。
在我和谢芙琳娜之间发生了闹剧。
她的发言同样被打断。
空气达到了白热化程度，甚至达到了马上会发生殴斗的地步。
以后找时间再加以详细描述。
就连什克洛夫斯基也慌了手脚。
今晨在大学做了例行讲座——受到了掌声欢迎。
大学生们很兴奋。
1927年3月10日：
文学界和学生的讨论会激起的兴奋尚未退潮。
无论走到哪儿——到处都在议论这件事。
一个叫作列·斯塔夫罗金的人发表在《红色晚报》上的文章，犹如火上浇油，文中把我们的发言歪曲到了十分可笑的地步——尤其是对托马舍夫斯基。
参加过讨论会的人在相互交谈交流印象，而没参加过的人在到处打听，传播流言。
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