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许多人认为巴赫金从未被恢复名誉[19]，而实际上他曾被恢复名誉，只是他本人不知道罢了。
[20]1995年在维尔纽斯召开的纪念学术研讨会上，一位波兰来的女学者声称，巴赫金终生都与苏联作协无缘，也从未参加过作协。
托多罗夫在1997年声称巴赫金不会成为作协会员，也无缘成为院士。
[21]但巴赫金其实在1970年已经加入作协了。
[22]可见，晚年他的故弄玄虚奏效了，并且有一定的倾向性，那就是让自己“茨冈人中的奥维德”
形象定型化。
实情远比这复杂。
关于年轻时代不喜欢马克思主义的说法我们也应该谨慎对待。
[23]一切应以文本为准。
关于巴赫金与马克思主义的关系问题，留存下来的证明文件并不多，但有一件却十分重要，那就是他在审讯时的口供。
由于孔金和孔金娜在转述时的错误，关于这个文件还有过争议。
但眼下这场争论已经失去了意义，因为梅德韦杰夫公布了当年案件的起诉书，书中关于巴赫金明确写道：“自称自己是修正主义的马克思主义者。”
[24]需要指出的一点是：同案涉及70人，文件中除巴赫金外，任何人都没有特意如此指明，而且也不会自称为“马克思主义者”
，而是会自称为“无政府主义者”
、“社会革命党人”
。
况且这种“表述法”
也不是侦讯人员自己杜撰的，而是巴赫金在审讯中对其观点的一种定性。
当年在审讯中人们都愿意讲真话，以为这样好。
巴赫金便不得不承认自己没有高等教育文凭。
而在与“右倾”
斗争的时代，承认“修正主义”
一点儿也不比承认“社会革命党”
政治上更可靠一些。
也许这种表述法表达了巴赫金小组的总体氛围和精神，虽然其各个代表人物之间也有细微不同和区别。
马克思主义及其在《马克思主义与语言哲学》中的反映，也是一个在国际学术界人云亦云的问题。
在国外，如雷蒙德·威廉斯这样的马克思主义文艺理论家，甚至认为《马克思主义与语言哲学》一书诞生的列宁格勒，是“具有重大意义的马克思主义语言学派的诞生地”
，而此书则“最能体现这一学派的成就”
。
[25]这一评价尤其值得注意，因为它出自与苏俄背景截然不同的西方马克思主义者之口。
阿尔帕托夫的分析则十分具有文本校勘学的特点，他认为马克思主义在此书中的分布很不平衡。
导论部分十分集中浓缩，最酷似那个时代的马克思主义文本。
然后，第1章常常谈及马克思主义，但各章分布也不平衡，第1、2章比第3章多。
但在本书中心章节第2章中，名词“马克思主义”
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