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第二节巴赫金笔下的话语及其本质特征
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话语在巴赫金笔下有多种写法——不同时期有不同的用词来表示。
我们认为巴赫金笔下的“слово”
、“высказывание”
都是“话语”
之意。
中文版《巴赫金全集》“话语”
也有多种译法——“言语”
、“语词”
、“表述”
等，本书则一律采用“话语”
这种说法。
话语是巴赫金理论中的核心主角，而话语哲学则是巴赫金文化人类学的哲学之石。
话语除了可以采用不同的说法加以表示外，还可以采用不同的方法进行描述。
例如，可以采用正面描述，但也可以采用反面着笔的方式，也就是说，不描述也是一种更高明的描述。
以前，我们误以为语言最小的表义单位是语词，但实际上语词并非这样的单位，而话语才配称得上是这种单位。
从索绪尔以来，语言学研究的对象就是语言现象本身，人们竭力把研究限定在语言本身的范围内，以把握语言的内部规律为宗旨。
但语言被从内部决定的同时，还被从外部决定：重视语言内部规律的必然结果是牺牲了语言的外部研究，这是索绪尔以来的语言学给人们留下的教训。
每个语词都包含着社会评价。
正是这种社会评价使语词成为具有社会意义的行为。
人凭借其话语而必然占据某一社会立场。
此类活跃的话语行为充斥于社会生活的各个方面。
话语的评价色彩越浓，其语义方面就越突出；相反，则话语的主观个性方面突出。
活在意识形态交往中，话语成为约定俗成的，而非行为。
所有这一切都会影响我们对话语在艺术创作中作用的接受和阐释。
这两种倾向乃同一过程（硬币）的两面。
只有深入研究话语交际的类型和方式以后，才能真正理解话语在当代社会中的作用。
“话语是一种社会事件，它不满足于充当某个抽象的语言学的因素，也不可能是孤立地从说话者的主观意识中引出的心理因素。”
[26]“表述的生活含义和意义（无论它们怎样）都与表述的纯词汇构成不相符合。
说出的话语都蕴含着言外之意。
所谓对话语的‘理解’和‘评价’（同意或反对），总是在词语之外还包含着生活的情景。
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