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而在俄文文献中，第一个流派最重要的代表人物是A.A.波捷勃尼亚及其追随者。
对于波捷勃尼亚来说，个人心理仍是语言的源泉。
在冯特那里，所有的语言事实，都应从个人心理学角度加以解释。
该流派在现代获得了极大的发展，涌现出福斯勒学派，成为“当代哲学-语言学思想的最有影响的流派之一”
。
其主要特点是彻底和根本地拒绝语言学的实证主义，把语言中的理解-意识形态因素提到了首位。
语言创作的基本动力是“语言趣味”
，语言以之为生存的根基，它是语言学家研究的对象。
对福斯勒来说，语言现象的艺术意义才是最最重要的。
这就是福斯勒的唯美学的语言观。
“语言的思想本质上是一种诗的思想，语言的真实是艺术的真实，是一种能领会的美。”
[28]总之，对于福斯勒来说，言语的个人创作行为（SprachealsRede），是基本的现象，是语言的基本现实。
沃洛希诺夫指出：“只有在具体表述中，这种语言风格的个体化才是历史的和有创造性的富有成效的。
正是在这里形成语言，然后以语法的形式分离开来：所有现在成为语法的事实，过去曾是修辞的事实。
这就导致了福斯勒的修辞重于语法的思想。”
第一个流派在当代的代表人有维柯，还有意大利哲学家和文艺学家贝尼季托·克罗齐。
克罗齐的思想在许多方面接近福斯勒的思想。
他也认为语言是一种美学现象。
“他的观点的主要关键术语是表现（表达力），其基础是任何表现都是艺术的。”
语言学既然是研究表现的科学，所以，它和美学是一致的。
对克罗齐来说，言语的个人表现行为是语言的基本现象。
总之，对于语言学第一个流派而言，语言就是永恒流动的言语行为流，没有任何东西是稳定和一致的。
对于语言学的第二个流派即抽象的客观主义而言，语言是悬在云幕之上的不动的彩虹。
沃洛希诺夫指出：“每个个人的创作行为，每一表述都是个人的和不可重复的、然而在每一表述中又存在着与该言语团体其他表述因素相一致的因素。
正是这些对于所有表述都一致的，因而也是标准的因素，如语音的、语法的、词汇的因素才保证了该语言的统一以及该集体所有成员对语言的理解。”
[29]
沃洛希诺夫举了“a”
作为一个音素的例子，说明语言是一个可以客观描述的系统的道理。
在“радуга”
（彩虹）这个词中，事实上在现实生活中，每个人读“a”
这个音都是各个不同的。
这个由发音者个人机体的生理器官发出的音，在每个说话者那里都是个人的和不可重复的。
有多少人发“радуга”
这个词的音，就会发生多少个不同的“a”
。
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