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俄罗斯文化的双重属性是导致其在文化方面的多元共存性的一个根本原因。
而每逢文化面临剧烈转型期，这种多元文化共存的特点就愈加显得突出。
与巴赫金一样，洛特曼同样认为俄罗斯文化具有双重性特征。
事实上，它的每个元素，都宿命式地带有此类特征。
但对此类特征的由来，洛特曼的解释又不同于巴赫金。
俄罗斯文化的深层结构以具有一种二元对立系统为特征，俄罗斯文化中的所有范畴，无不具有一种深刻的二重性或两面性。
二重性深深渗透在俄罗斯文化的历史基因里。
我们常说俄罗斯文化中存在着一个隐秘的十字架，东方与西方、上层与下层，便是构成这一十字架纵横向的两个坐标和两极。
俄罗斯文化中的一切，都无不渗透着这种深层的二元对立特征。
从这个观点看俄罗斯文化发展史，我们会惊讶地发现，俄罗斯文化中几乎所有的代码，都具有这样一种深深包孕着的两重性特征，不仅彼得大帝改革是如此，就连“第三罗马”
也无不如此。
其他诸如“莫斯科”
、“圣彼得堡”
、18世纪俄罗斯贵族精神、俄国农奴制、俄罗斯人的性格等，亦无不如是。
俄国所处的历史困境以及俄国文化中的深层矛盾，决定俄国人的文化纲领，必然是也只能是建立在双重结构基础之上的极端主义和最高纲领主义。
在俄国中庸之道（золотаясередина）是理所当然遭到摒除的。
俄国人的信条直接取法于新约：“谁不跟我们在一起，谁就是我们的敌人！”
中间道路、亦此亦彼，在俄国是行不通的。
正如陀思妥耶夫斯基笔下的地下室人所说：“次要的角色我是不屑做的，正由于此我在现实中才甘当最末而且处之泰然。
要么做英雄，要么做狗熊，中庸之道是没有的。”
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奥波亚兹和巴赫金学派所共同生存和发展的“白银时代”
，就是一个俄国历史上罕见的全面对外开放、文化格局呈现多元共存形态的时期。
作为敏于感应时代最强烈的召唤的知识分子中的佼佼者，奥波亚兹和巴赫金学派的学术追求都体现了时代的色彩。
由于官方舆论钳制力量的放松，“白银时代”
是俄国历史上罕见的外来影响和学术探索享有高度自由度的时期。
从某种意义上说，存在了长达74年的苏维埃社会主义联盟共和国在1991年的解体，于今看来，既有令人惊奇的一面，也有“意料之外，情理之中”
的感觉。
事实上，从20世纪的70、80年代起，否定社会主义道路，揭露社会主义“隐私”
的浪潮，就已经开始波翻浪涌、风波险恶了。
当时甚至有人提出：“斯大林就是今天的列宁，列宁就是昨天的斯大林”
的蛊惑人心的口号。
这应证了这样一个历史经验：即舆论的颠覆必然先之于政权的更迭。
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