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爆炸理应带有全球性以及无所不包的特点。
过去的一切都应当予以消灭，而在过去的废墟之上所创造的东西，却并非过去的继续，而是对所有过往的一切的否定。
这一过程的出乎意料性、不可预见性以及灾难的性质丝毫也不会令它们的参加者们恐惧：令他们感到恐惧的只有一点：破坏是否真的具有全球性特征。”
[70]“爆炸”
有点儿类似于革命，即彻底斩断与过去的关联。
与此相关的末世论意识表明“爆炸”
虽然是破坏，但也不乏建设之义。
在终极目标实现之前的一切付出，都是历史为其潜在目的的实现所必须付出的代价。
所以，为了使千百万人享受幸福的千禧年王国，哪怕让一部分人头落地也是值得的。
“爆炸”
往往会导致彻底破坏社会结构体系的结果。
反映在社会心理学中的二元结构意识，是习惯于从政治上把所有政治势力划分为敌人和朋友、善与恶两个阵营。
所以，人们往往会提出这样的口号：“谁不和我们在一起，谁就是我们的敌人。”
“敌人不投降，就叫他灭亡。”
即使是在没有敌人的情况下，这种思维模式也要求设定一个假想敌。
俄罗斯思维方式不允许有中立存在。
因为生活是非中性的，所以，在生活中几乎没有中性视角的存在。
从某种意义上说，俄国的历史道路和历史命运与其二元结构这样一种根本性矛盾有着十分密切的联系。
一个值得注意的现象是，俄国历史上每一次世纪转折关头，都会免不了有一次空前的历史震**。
俄罗斯式的末日论之所以在历史上始终不绝如缕，恐怕也和这有些关系。
俄国历史上每届沙皇都会彻底改掉前一位沙皇的政策，改弦更张，另谋新路。
彻底与前人断绝关系好像成了俄罗斯文化的痼疾。
而且，在俄罗斯人看来，一个人如果在割断与前人的联系上不彻底，也就意味此人对改革不热情，不上心，也就等于不真诚。
俄国人判断一个人最主要的不是看其所信奉的真理的客观性质，而是看其对真理是否真诚，是否全心全意，忠心耿耿。
而俄罗斯那种冬天长达半年之久，气候不是热就是冷，似乎也助长了这样一种民族性格的养成和保持。
俄罗斯人喜欢的不是热就是冷，不冷不热在他们心目中也就等于不三不四，而不三不四本身就是一种罪过。
在俄罗斯人的旗帜上书写的不是左就是右，他们的字典里没有“中”
这个词。
所以，像中国古典文化中的“中庸”
、“中和”
、“中正”
等等，在传统俄罗斯人心目中如果不是不存在，就是作为反面教材存在的。
和俄罗斯横跨欧亚大陆的地理位置相关，俄罗斯文化似乎自古以来就同时受到来自东方和西方的平行影响：作为起源于东欧的一个东斯拉夫人部落的俄罗斯人，其文化起源当然具有毫无疑问的欧洲属性，但在长期发展过程中，古罗斯也陆续直接或间接、被迫或主动地吸收和接受了许多来自东方的影响。
尤其是金帐汗国长达250年的统治，给俄罗斯历史文化留下了不可磨灭的烙印。
再加上对于俄罗斯文化成长和起源十分重要的东正教的东方属性，更使得俄国文化在文化身份认同方面每每发生严重的困窘和疑惑。
俄国似乎始终在东西方之间徘徊和犹疑，这成为造成俄罗斯文化两重性的一个非常重要的远因。
在长期的发展过程中，俄罗斯曾经分别先后处于西欧文化的决定性影响之下：俄国历史上曾经有过崇拜西班牙文化时期、德国文化时期和法国文化时期，尤其是法国文化在整个18世纪俄国文化中发挥了十分重大的作用。
与此同时，具有东方正教属性的东正教和金帐汗国遗留下来的种种制度和治国理念，却长期伴随着俄罗斯文化发展和发育的每一步。
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