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再比如说在研究文化现象问题时，巴赫金强调边缘是个极其重要的范畴。
在一个民族（个人亦然）的身份认同问题上，边缘是一个借以将其与他者区别开来的重要特点。
爱泼斯坦同样强调把文化与其主导传统区分开来的内在边界，这些边界把文化分成各种年龄和族群（团体）、宗教、经济、阶级、政党以及无数形形色色的世界观。
限于篇幅，本文不能写得太长，就此打住。
总之，从20世纪之交到21世纪之初，在俄国，发端于俄国形式主义的这场多元本体论文艺学运动，至今已经轰轰烈烈地走过百年历程了。
而巴赫金和他所属的学派，就处于这个运动的核心，并且因此而受到可以理解的关注。
这就是本书所做研究所能得出的重大结论！
2011年3月10日星期四初稿
2011年5月31日于俄罗斯圣彼得堡多列士大街寓所重读
2013年6月30日修改毕
2016年11月28日四校
2017年3月27日五校
[1]Ф.Энгельс：ВоспоминанияоМарксеиЭнгельсе，Москва：Государственноеиздательствополитическойлитературы，1956，С.66.
[2]VictorErliFormalism：HistoryDoe，Fourthedition，TheHague，Paris，NewYork：MoutonPublisher，1980，p.25.
[3]В.Л.Махлин：МихаилБахтин，Москва：Росспэн，2010，С.9.
[4]В.Л.Махлин：МихаилБахтин，Москва：Росспэн，2010，С.83.
[5]GregMar：TheNormsofAy：SocialTheorybetweenBakhtinandHabermas，Albany：StateUyofNewYorkPress，2002，pp.49-50.
[6]MichaelMayerfeldBell，MichaelGardiinandtheHumaWords，London，ThousandOaks，Neublis，1998，p.4.
[7]В.Л.Махлин：МихаилБахтин，Москва：Росспэн，2010，С.87.
[8]М.Н.Эпштейн：Постмодернврусскойлитературе，Москва：ВысшаяШкола，2005，C.67.
[9]To：FormalismandMarxism，LondonandNewYe，1989，p.14.
[1：“BacktoBakhtin”
，Culturalo.2（Winter，1985-1986），p.71.
[11]R：“BacktoBakhtin”
，Culturalo.2（Winter，1985-1986），p.76.
[12]R：“BacktoBakhtin”
，Culturalo.2（Winter，1985-1986），p.76.
[13]V.N.Voloshiitunik，SamuelM.Weber，ChrisKubiak：“Reviews：TheIion：MarxismandPhilosophyofLanguage，ReviewdWork（s）：MarxismandPhilosophyofLaics，Vol.15，No.4，Winter1985，p.94.
[14]王治河主编：《后现代主义词典》，北京，中央编译出版社，2004，第136页。
[15]王治河主编：《后现代主义词典》，北京，中央编译出版社，2004，第134页。
[16]В.Л.Махлин：МихаилБахтин，Москва：Росспэн，2010，С.68.
[17]〔苏〕巴赫金著，钱中文主编：《巴赫金全集》第4卷，白春仁、晓河、周启超等译，石家庄，河北教育出版社，1998，第419页。
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