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后马克思主义女性主义正是贯穿在第二波和第三波女性主义浪潮之中的一种理论体系和形态，它深受女性主义发展阶段的影响，同时，又深受西方社会流行思潮——马克思主义和后结构主义的影响，是女性主义发展过程中的理论产物，具有独特的理论观点。
（二）女性主义与马克思主义的相遇
马克思主义自诞生以来的短短一百六十多年里已经让整个世界发生了翻天覆地的变化，客观地讲，它已成为了世界上最有号召力和影响力的思想理论之一。
尽管它从诞生至今，饱受西方反动资产阶级的诽谤、责难和争议，但这丝毫不能影响它指导世界进步和人类解放的强大理论魅力；马克思主义以其科学性、系统性，成为许多理论派别发展时汲取力量的源泉，许多西方左翼理论思潮和社会运动都竞相把马克思主义作为自己发展的理论支撑，女性主义亦在其中。
20世纪60年代以后，西方女性主义理论发展到了第二个阶段。
西方发达资本主义国家的妇女在获得一系列的、看得见的权利后，发现社会现实中仍存在着大量的妇女问题，而以往的妇女理论研究又极为空泛、缺乏说服力，于是开始寻求新的理论基础。
西方女性主义缘何会参考和借鉴马克思主义理论呢？它们之间的共同之处主要有哪些呢？
一方面，它们都是立足于妇女的解放和全面发展的事业。
马克思主义是关于无产阶级以及全人类解放的理论学说，而女性主义则是关注妇女自由、解放、发展的社会思潮以及由此引发的社会运动。
妇女正是世界上占一半人口的群体，马克思主义的创始人——马克思和恩格斯都十分赞同空想社会主义思想家傅立叶的一句话：“妇女解放的程度是衡量普遍解放的一个天然标准。”
他们在《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《共产党宣言》《家庭、私有制和国家的起源》等著作中有着大量关于妇女问题的论述，这自然引起了西方女性主义者的极大兴趣。
另一方面，它们都具有鲜明的革命性、实践性和政治性。
女性主义是为了追求男女的平等而进行的思想、政治、文化、实践上的斗争，主张妇女具有所有的公民权利，因此它具有很强的革命性、实践性和政治性。
这与马克思主义理论有着相似之处，马克思主义理论就是因为自身所具有的色彩浓厚、旗帜鲜明的革命性、实践性而不断地散发出耀眼的光芒的。
此外，社会主义国家的妇女生活状况在20世纪60年代以后开始获得发展，这也使得西方一些女性主义者开始重视马克思主义理论的研究，甚至一些女性主义者将理论触角延伸到了马克思主义理论中，她们尝试用马克思主义理论的研究方法来解析当代西方社会中存在的各种妇女问题。
不过，她们并不完全接受正统马克思主义的观点，而是对马克思主义采取了批评、利用、借鉴的态度来构建和丰富自己的理论，提出了“发展并超越”
马克思主义的想法和主张。
（三）后结构主义的影响
尽管马克思主义理论在20世纪60年代以后受到了西方女性主义者的推崇和借鉴，但是许多的西方女性主义者总是把妇女的解放局限在“女性”
“男性”
这样的性别圈子中，用抽象的男女平等、人权来解决妇女问题，并不是从人类历史发展的长河中去考虑和探讨妇女的解放，因而她们并不能积极投身到反对资本主义制度、反对资产阶级的无产阶级革命中去；同时，她们过分地强调“性别”
的概念而不能很好地理解和借鉴马克思主义如何用阶级和私有制来分析妇女受压迫的根源问题。
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