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促进了生产力的发展，而生产力的发展又导致生产力与生产关系之间出现不一致的状况，进而引起生产方式的变革，所以，学习机制比生产力更为根本。
这样，哈贝马斯最终将社会进化的动力归因于学习机制。
（三）“生产模式”
决定社会历史发展
詹姆逊的社会历史发展动力理论的主导符码不是经典马克思主义所强调的经济和阶级斗争，而是“生产模式”
（即马克思主义所讲的“生产方式”
）。
他认为生产模式是马克思主义理论中最有生命力的领域，因此他将生产模式作为推动社会变化的最根本原因。
在詹姆逊的理论中，生产模式是一个重要概念，它决定社会历史的发展。
但詹姆逊并不是在经典马克思主义的意义上来使用这个概念的，虽然他在北大讲演时引述了马克思1859年写的《政治经济学批判》序言中的那段经典论述，强调经济基础和上层建筑是马克思主义体系中的一对关键性概念，并指出“经济基础是‘最终’的决定因素或原因”
[17]。
但是同时，詹姆逊又深受阿尔都塞的多元决定论思想的影响，认为生产方式由相对独立又相互影响的不同层面构成，其中经济因素固然是最终的决定因素，但它与政治、文化、宗教等其他因素的关系并不是直接决定的关系，在坚持社会构成总体性的同时，尽可能给予其中不同层次以相对自律性，而且政治、文化、宗教等其他因素也都可能成为社会变迁的决定力量。
因此，在分析当今资本主义社会时，应考虑各因素之间的多元互动。
据此，詹姆逊认为应该将“生产模式”
作为结构性总体看待，这一结构性总体，既包括生产关系和生产力，也包括政治、法律、文化、宗教等。
当然，詹姆逊的生产模式概念并不是指单一的某种生产模式，而是各种不同生产模式所形成的“结构”
，这是一种建构性的存在方式。
“这些共时模式并不单纯地指定具体和独特的经济‘生产’或劳动过程和技术的模式，它们同时也标示出文化和语言（或符号）生产的具体和独特的模式（同其他传统马克思主义上层建筑中的政治、法律、意识形态等在一起）”
。
[18]而且这种生产模式也不只是物质意义上的生产，还包括文化意义上的生产。
这样，马克思的“生产方式”
概念在詹姆逊这里得到了一种改造，成为他所使用的“生产模式”
概念。
在詹姆逊看来，生产模式是个差异性的概念。
正是因为具有差异性，各种生产模式才得以公开或者暗地里区别开来。
每个社会都有不同的生产模式，如资本主义生产模式不同于以前的各种生产模式。
并且，每一种生产模式都有其自身特殊的发展规律。
同时，生产模式又是一种历史性的积淀，“一个生产模式的形成（例如马克思的资本模式）从结构上以差异规划了其他可能存在的生产模式的空间，即：以最初模式特征的系统变异体，来使其他生产模式有生存的余地。
这就是说，每一个生产模式都在结构上内含所有其他生产模式”
，[19]而且这种生产模式必定会以某种方式积淀到更高一级的生产模式中去。
因此，生产模式是一个历史演化的线性结构系统。
按照马克思的分析，它包含“狩猎和采集（原始共产主义或游牧部落）—新石器时代的农业（或称古罗马的氏族）—亚细亚生产方式（或所谓的东方专制主义）—城邦—奴隶制—封建主义—资本主义—社会主义—共产主义”
[20]的发展序列。
在社会性质发生变化后，生产模式作为一种社会积淀而保留下来，仍然发挥它的作用与影响。
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