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二十二(第6页)

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他几乎讨厌了他的家。

他往往想象:假若他是单身一人,那该多么好呢?没有四世同堂的锁镣,他必会把他的那一点点血洒在最伟大的时代中,够多么体面呢?可是,人事不是想象的产物,骨肉之情是最无情的锁链,把大家紧紧的穿在同一的命运上。

他不愿再到学校去。

那已经不是学校,而是青年的集中营,日本人会不久就来到,把吗啡与毒药放进学生们的纯洁的脑中,教他们变成了第二等的“满洲人”

他只愿看着钱先生。

老人的痛苦像是一种警告:“你别忘了敌人的狠毒!”

老人的哀鸣与各处的炮火仿佛是相配合的两种呼声:“旧的历史,带着它的诗,画,与君子人,必须死!

新的历史必须由血里产生出来!”

这种警告与呼声并不能使他像老三似的马上逃出北平,可是消极的,他能因此而更咬紧一点牙,在无可如何之中不至于丧失了节操。

这就有一点意义。

至少,也比蹲在家里,听着孩子哭与老人们乱叨唠强上一点。

同时,他深想明白明白钱老人为什么能逃出虎口,由监狱跑回家中。

老人已经落在虎口中,居然会又逃出来,这简直不可置信!

莫非日本人觉得战事没有把握,所以不愿多杀人?还是日本的军人与政客之间有什么斗争与冲突,而使钱先生找到可以钻出来的隙缝?或者是日本人虽然正打着胜仗,可是事实上却有很大的牺牲,以致军人和政客都各处乱动,今天来了明天走,没有一定的办法,没有一定的主意,“二郎”

拿来的人,“三郎”

可以放了走?他想不清楚。

他希望钱老人会详详细细的告诉他。

现在,老人可还不会讲话。

他愿意殷勤的看护,使老人早日恢复健康,早些对他说了一切。

这是亡国的过程中的一个小谜。

猜破了这个谜,他才能够明白一点征服者与被征服者中间的一点关系,一个实在的具体的事件——假若记载下来,也颇可以给历史留下点儿“扬州十日”

里的创痕与仇恨!

服了止痛安神的药,钱先生睡得很好。

伤口和神经还时常教他猛的扭动一下,或哀叫一声,可是他始终没有睁开眼。

看着这像是沉睡,又像是昏迷的老人,瑞宣不由的时时不出声的祷告。

他不知向谁祷告好,而只极虔诚的向一个什么具有的人形的“正义”

与“慈悲”

祈求保佑。

这样的祷告,有时候使他觉得心里舒服一点,有时候又使他暗笑自己。

当他觉得心里舒服一点的时候,他几乎要后悔为什么平日那么看不起宗教,以致缺乏着热诚,与从热诚中激出来的壮烈的行动。

可是,再一想,那些来到中国杀人放火的日本兵们几乎都带着佛经,神符,和什么千人针;他们有宗教,而宗教会先教他们变成野兽,而后再入天堂!

想到这里,他又没法不暗笑自己了。

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