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一、抽象“主体性”
与意识形态批判
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对近代哲学所确立的“主体性”
观念进行意识形态批判，是当代哲学的重大成果之一。
当代哲学通过这种批判，暴露了主体性观念的虚幻性、无根性与独断性，揭示了“普遍主体”
背后所蕴含的控制欲望与特殊利益。
充分吸取这方面的优秀成果，对于我们扬弃“抽象主体”
观念的独断性，重建现实的、具体的“主体性”
，具有重要的意义。
（一）近代“主体”
与“主体性”
观念的独断性
这里所谓近代的“主体性”
观念，所指的是自笛卡尔以来近代哲学所奠定的从自我意识的“自我”
出发来规定一切存在的哲学观念。
黑格尔曾指出，“现代世界的原则就是主体性的自由”
，而这种“主体性原则”
最早是由笛卡尔奠定的。
自笛卡尔开始，“我们踏进了一种独立的哲学。
这种哲学明白：它自己是独立地从理性而来的，自我意识是真理的主要环节。
哲学在它自己的土地上与哲理神学分了家，按照它自己的原则，把神学撇到完全另外的一边。
……在这个新的时期，哲学的原则是从自身出发的思维，是内在性，这种内在性一般地表现在基督教里，是新教的原则。
现在的一般原则是坚持内在性本身，抛弃僵死的外在性和权威，认为站不住脚。
……勒内·笛卡尔事实上是近代哲学真正的创始人，因为近代哲学是以思维为原则的。
……思维是一个新的基础。
这个人对他的时代以及近代的影响，我们决不能以为已经得到了充分的发挥。
他是一个彻底从头做起、带头重建哲学基础的英雄人物，哲学在奔波了一千年之后，现在才回到这个基础上”
[1]。
与古代哲学直接断言世界不同，近代哲学认识到，存在物要被人认识到，必须呈现为人的思维领域中的意识事实，必须以“我的心”
、“我的意识”
作为先在的逻辑根据，也就是必须以主观意识的“自我”
作为一切关于对象知识的基础或“阿基米德点”
，在笛卡尔的“我思故我在”
那里，“自我”
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