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（三）“普遍主体”
背后的控制欲望与特殊利益：意识形态幻象的深层秘密
如前所述，近代的“主体性”
观念是现代性的标志，它试图为知识的进步、道德的进化与社会的发展提供无可置疑的根据，为人走向自由和解放提供着至为可靠和坚实的保证。
这种“主体性”
，构成了整个现代性宏大叙事的核心，为全部现代性方案提供着合法性论证。
具体而言，以“主体性”
为基础为现代性方案所提供的这种合法性论证具有如下最基本的特征：
（1）它是通过诉诸大全式的、普遍性、总体性的“终极语汇”
来论证现代性的价值合法性并为“人的解放”
奠定规范基础和价值尺度的。
所谓“元叙事”
之“元”
，所表达的就是这种对普遍性、总体性的诉求，无论是启蒙的政治叙事，还是思辨理性的哲学叙事，都鲜明地反映了这一点。
启蒙的政治叙事设计了一个通过理性人类不断走向解放的“普遍历史观念”
，这种“普遍历史”
超越了个人的愿望、超越了历史的偶然、超越了无限丰富的细节而统率着整个历史的过程，思辨理性的哲学叙事则企求通过设置一个普遍的、终极的基础，来中介、包罗和综合一切知识领域、社会行动和语言游戏，而构成这一切的核心的，就是“主体性”
。
（2）它是通过目的论的方式来为“人的解放”
提供论证的。
“主体性”
是作为宗教意义上的“上帝之死”
以后所提供的一种替代性选择，它的使命是填补上帝之死留下的空缺，以其普遍理性作为知识的目的、历史的归宿和人生的皈依，来引导人从“必然王国”
通向“自由王国”
，实现最终的“自由解放”
。
（3）它是以“主体性”
为中心，通过悬设一种二元对立的等级模式，来为现代性的价值秩序提供论证的。
它在理性与非理性、进步与落后、人性与非人性、善与恶等之间建立起一系列二元对立的模式，前者代表着“人间正道”
，后者代表着“束缚”
和“压迫”
，“解放”
的要义即在于通过前者战胜后者，使后者不断消退从而让前者成为最后的主宰，“解放”
的历史即在于前者不断普遍化、成为一体化的力量并最终实现对世界的全面统治的过程。
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