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四、确立价值信念的真实主体与
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应对价值虚无主义的挑战在中国社会特有的语境中落实“价值主体性”
原则，一个不可回避的重大课题是如何应对价值虚无主义的挑战。
物质财富的增长与经济的发展不能给人提供生活的目的和价值信念。
如何面对价值危机与价值虚无主义的威胁，既成为了现代人十分紧要的现实课题，也成为了哲学不可回避的重大理论课题。
但同样的问题，在不同的文化、社会和国度会有迥异其趣的根源、内涵和意义。
回应价值危机与价值虚无主义的挑战，我们需充分自觉到其所处的特定语境。
从中国社会人们特殊的生存状态出发，我们认为，在对价值虚无主义课题进行探讨时，应该有一种与之相适应的视角和思路，而不能简单重复西方哲学和西方文化的分析模式及其结论。
在此视野和思路中，我们认为，如何确立真实的价值主体，构成其最为根本和基础的内容。
（一）具有独立人格的自由生命个体：价值信念的真实承担者
讨论价值信念并反思“价值虚无主义”
的根源及其克服，一个前提问题是澄清价值信念的真实的载体或承担者。
离开价值信念的真实承担者，讨论价值危机的克服及价值的重建，将是空中楼阁和不得要领的。
在笔者看来，真实的价值信念承担者在最基本的意义上，只能是自由的、具有独立人格的生命个体。
具有独立人格的、自由的生命个体作为价值信念的真实承担者，包括三个相互递进的环节：区别于物的存在的“人”
、作为个人本质规定性的“自由”
以及因为“自由”
而形成的“独立人格”
。
首先，一个最为基本的事实是，物无法成为价值信念的承担者，只有人才能提出价值信念的问题。
我们反思价值危机和价值虚无主义问题，探讨价值选择与价值重建等问题，实际上已经先行包含了价值信念与人的这种特殊关系。
能够提出价值信念问题并对此进行自觉的反省，这是人区别于包括其他动物在内的一切自然物的根本之处。
动物与它的生命活动是直接同一的，它按照其自然法则的规定生存和毁灭，因而它也不可能提出价值追求和价值选择的问题。
与之不同，人不满足于现存状态和现实世界，而总是要超越现存状态，去追问和探求理想的、对他来说真实的价值。
由于人的这一独特的生命存在性质，决定他总是会不断地提出并追问生命的意义和价值问题，并按照对生命意义和价值的理解去指导和创造自己的生活。
人才产生价值追求、价值选择等问题，才会不断地追问：人的生命意义究竟是什么？究竟什么才是自己真实的价值理想和价值目标？
只有人才会提出价值信念的问题，但并非所有的人都会自觉地提出和反思这一问题并成为具有责任能力的价值承担者。
合格的价值信念的承担主体还需要第二个条件，那就是“自由”
的生命个体。
这一点康德早已做过极为深刻的阐明。
康德认为，在科学领域，“任何东西都不能由自由概念来解释，在这里自然的机械作用必然始终构成向导”
[1]，但在实践领域，个人的意志是自由的，正是这种自由性，才确立起对道德法则的敬重，并因此确立起人的尊严，个人也才能为自己的行为真正承担起责任，因为在这里，“责任”
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