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一、人现实的“主体性”
与“抽象对人统治”
的破除
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众所周知，马克思哲学是作为对现代性课题的一种深刻回应而诞生的，对现代性的批判反省，构成了马克思哲学的深层背景和问题意识。
如果承认这一点，那么，很显然，马克思哲学的“主体性”
思想必然与其现代性批判之间有着极为密切的关联。
对此进行专门考察，正是本节的主要内容。
（一）理性形而上学与资本原则的“联姻”
：现代性的深层逻辑
“现代性”
是当代思想领域和生活领域中最热门的一个话题，但也是一个最为歧义丛生的概念。
人们对“现代性”
的具体定位，可谓是众说纷纭。
如詹姆逊“单一的现代性”
、鲍曼“流动的现代性”
、吉登斯和贝克“矛盾的现代性”
、伯曼“辩证的现代性”
，等等。
应当说，这些对现代性的不同定位，都抓住和反映了现代性的不同方面和特征，却没有抓住现代性的真正实质。
在一定意义上，现代性不是表面上看到或显示出来的东西，而是隐藏在现象背后的价值追求和思维方式。
所以说，现代性决不是表面的“现象”
问题，而是深层的“逻辑”
问题。
在马克思看来，理性形而上学与资本原则的“联姻”
，正是现代性最为深层的逻辑。
马克思所生活的时代，是一个经过了文艺复兴、完成了宗教改革之后的“启蒙的时代”
，也即一个上帝自然化、人本化的“祛魅”
的“资本的时代”
。
可以说，“理性”
与“资本”
是马克思所生活的自由资本主义时代的两大“支柱”
。
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