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；其二，“否弃时间机缘，追求必然和永恒”
；其三，“远离人的‘实存’，实现人的‘本质’”
。
“逃离偶然，拥抱普遍”
，即是说，它把“偶然性”
视为威胁个人生命价值因而必须被抛弃的敌人，只有超越偶然并努力成就普遍性，个体生命才能找到归宿和着落。
偶然性意味着无常和混乱，意味着个人生命价值的破灭，个体生命价值要么存在于个体生活之外普遍的纯粹理性之中，要么存在于无论个体承受苦难还是死亡都将永恒常存的普遍精神之中，对于这种“普遍性”
，人们要么臣服于它，要么就听任黑暗的魔鬼，用疯狂、用知识和道德上的晦暗混沌（偶然性）把自己裹缠起来。
“否弃时间机缘，追求必然和永恒”
，即是说，它把“时间”
和“机缘”
视为个人生命价值的否定者，只有超越时间和机缘并进入必然和永恒的世界，个体生命才能功德圆满。
时间和机缘意味着短暂和易逝，意味着个人生命价值的速朽，因此，逃避时间和机缘，达到永恒和必然，乃是个人实现其生命“价值”
、完成其人生“使命”
的必要条件。
“远离人的‘实存’，实现人的‘本质’”
，即是说，这种“游戏规则”
认为人的“本质”
优先于人的“实存”
，坚持个人生命的真实价值在于否弃“实存”
而抵达其本质。
所谓“实存”
，指的是人的“个体此在”
，指个人在时间和机缘中的偶然性存在，根据这种游戏规则，个人的“实存”
归属于个人的“本质”
，而个人的“本质”
是普遍性、必然性的先验原则，它代表的是一个超越“个体实存”
的“大写的人”
，皈依“本质”
，即是要抛弃感性、偶然的作为“实存”
的“小我”
，而与“大写的人”
合一。
深入探究，可以发现，当“逃离偶然，拥抱普遍”
、“否弃时间机缘，追求必然和永恒”
、“遗忘人的‘实存’，追逐人的‘本质’”
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