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或“不够前卫”
的。
在我看来，“主体性”
作为“现代性”
的核心价值是不能也不应被全盘否定的，正如“现代性”
作为一个“尚未完成的工程”
，其合法性不能也不应被全盘否定一样。
尤其在当代中国社会，培养人的“独立人格”
仍然是一个十分艰巨的任务，生成真正的“人本”
精神和价值可谓任重道远，确立每一生命个体不可剥夺和替代的尊严仍是一个需要奋力呼唤与争取的目标。
在这种语境中，企图完全抛弃“主体性”
原则，其结果只能使中国人回到那种缺乏历史内涵的“原始的丰富性”
，对此，马克思曾深刻地指出，留恋于这种原始的丰富性，是可笑的，因为这种原始的丰富性，实质上等同于“完全的空虚”
。
剥离覆盖于其上的形而上学教条和独断的强制，析取其合理内涵，“主体性”
观念及其所蕴含的核心价值在今天仍然有其不可遗忘的思想价值与时代意义。
为此进行辩护，是哲学思想者不可推卸的任务。
本书的写作和出版，得到了吉林大学哲学基础理论研究中心主任孙正聿教授、吉林大学社会科学处孙长智处长的热情鼓励和大力支持。
本书责任编辑贾静女士，以其专业水准与敬业态度，保证了本书的出版质量。
我的学生王晓红、葛宇宁、于永成、彭文刚、张欢欢、王蓓等参与了校对工作，付出了辛苦劳动。
在此，向他们表达诚挚的感谢！
贺来
2013年3月
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