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，在内涵上都不过是“全面生产”
的一部分，因而不能代表马克思的广义生产理论。
二、全面生产的主要内容
谁都不会怀疑，马克思哲学本质上是生存哲学，下面这段话也许是对他哲学的这一根本属性的最好说明：
……我们首先应当确定一切人类生存（allermeenz）的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够“创造历史”
，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身（dieProduktioerielle）。
[7]
这段话不仅显示出马克思哲学的生存论属性，而且启示我们，马克思的生存哲学不同于其他任何类型的生存哲学的地方在于，马克思同时把“生存”
（Existenz）理解为“生产”
（dieProduktion），并进而把生产理解为人的本质性的、始源性的历史行动：
这些个人使自己和动物区别开来的第一个历史行动并不是在于他们有思想，而是在于他们开始生产自己所必需的生活资料。
[8]
当然，马克思在这里说的“生产”
乃是狭义的生产，即物质生活资料的生产。
如果说，狭义生产理论构成马克思哲学的基石，那么，广义生产，即全面生产理论则构成整个马克思哲学。
换言之，马克思哲学就是全面生产理论。
下面，我们来考察马克思所说的全面生产的主要内容。
全面生产主要是由以下四种生产组成的：
一是物质生活资料的生产，即“物质生产”
。
这种生产作为奠基性的生产形式，不仅是人类第一个始源性的历史行动，而且也是任何社会结构得以存在和发展的第一个前提。
正如马克思在批判费尔巴哈的直观唯物主义时所强调的：
这种活动，这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础，只要它哪怕只停顿一年，费尔巴哈就会看到，不仅在自然界将发生巨大的变化，而且整个人类世界以及他（费尔巴哈）的直观能力，甚至他本身的存在也就没有了。
[9]
在这一基础性的意义上可以说，人类的生存活动也就是物质生产活动；人类的历史也就是物质生产活动的历史。
二是人的生产，即人的生育。
我们知道，单纯的物质生产可以使生产者和通过生产可能被养活的人生存下去，然而，一代人乃至数代人的生存仍然无法解决整个人类种族繁衍的问题。
所以，马克思强调：
每日都在重新生产自己生活的人们开始生产另外一些人，即增殖。
这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭。
这个家庭起初是唯一的社会关系，后来，当需要的增长产生了新的社会关系，而人口的增多又产生了新的需要的时候，家庭便成为（德国除外）从属的关系了。
[10]
按照马克思的看法，在现代资本主义的生产方式下，人的生产，正如任何其他商品的生产一样，是由社会的需求来调节的。
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