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实际上，主人的现实生活远比一个单纯的享受者丰富得多。
首先，并不是所有的主人都会掉进单纯享受的陷阱中去。
我们这里不妨做一个类比。
记得马克思在分析资本家的活动时，曾经说过：在资本家的胸腔里，跳动着两颗相反方向的心。
一颗心要追求消费或享受，另一颗心则要维持再生产或扩大再生产。
其次，主人把繁重的体力劳动让渡给奴隶后，并不是为了像普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金一样，把“无所事事”
作为自己的座右铭，而会用从奴隶那里掠夺过来的时间去创制适合于主人利益的意识形态，以麻痹并消解可能会在奴隶中间慢慢地形成并发展起来的反抗意识和独立意识。
换言之，主人绝不会等在那里让奴隶来推翻自己。
最后，主人也会用掠夺过来的时间去学习政治、艺术和其他方面的知识来丰富自己，陶冶自己，使自己得到全面的、自由的发展。
而这样的学习方式和发展方式是终身都被纠缠在繁重的体力劳动中的奴隶做梦也不敢想的。
这里也不妨在资本家和主人之间做一个类比。
马克思在谈到资本家的财富时，一针见血地指出：“现今财富的基础是盗窃他人的劳动时间。”
[4]又说：“节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间。”
[5]我们实在没有任何理由像黑格尔一样，把主人仅仅设想为纯粹的享受主义者和消费主义者！
综上所述，在黑格尔的“主奴关系”
的神话中，主人成了真正的白痴，似乎除了享受以外一无所能，即使得到了充分的自由时间，也不会去学习任何新的、更有价值的东西。
同样地，奴隶则成了真正的智者。
他们不仅兴高采烈地参与着种种繁重的、强制性的劳动，而且其独立意识也会像热带植物一样自发地成长起来。
这不是哲学的神话又是什么呢？可怜的中国思想界，被黑格尔的思维方式和似是而非的哲学神话禁锢得实在太深了。
必须摘去黑格尔头上的灵光圈，必须义无反顾地告别黑格尔制造的种种神话，中国人才能真正地用脚站在地上，并用自己的大脑进行独立的思考！
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷，163页，北京，人民出版社，1979。
[2]《马克思恩格斯全集》第42卷，161—162页，北京，人民出版社，1979。
[3][德]黑格尔：《精神现象学》上卷，128页，北京，商务印书馆，1981。
[4]《马克思恩格斯全集》第46卷下，218页，北京，人民出版社，1980。
[5]《马克思恩格斯全集》第46卷下，225页。
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