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，而且马克思离我们的时代越远，对他理解的难度也就越大，就像行人远去，越远越难辨认一样。
人们常说“理解万岁”
，这本身就说明理解的艰难性、复杂性。
人总是生活在具体的历史环境中，并在特定的意识形态氛围中进行理解活动的。
历史环境的不可复制性，历史进程的不可逆转性，历史事件的不可重复性，使理解者不可能完全回归到被理解者的特定的历史情境，不可能完全“设身处地”
地从作者的角度去理解文本，因而也就不可能完全恢复历史的“本来面目”
和文本的“本真精神”
。
同时，任何一个理解者在理解某一人物、某一著作之前，已经有一个“理解的前结构”
在其头脑中存在着，并支配着其理解的维度、广度和深度。
“甚至最没‘定见’的观察者也不能用毫无偏见的眼睛去看他周围的世界”
（葛利叶）。
你若看错了，你就会想错；你若想错了，你就会看错。
这仿佛是一个矛盾，然而，却是一个客观存在的矛盾。
理解永远是具体的历史的，它不可能超出理解者的实践活动、知识结构和文化背景。
因此，这些著作对马克思主义基础理论的理解，也必然受到作者们“理解的前结构”
的制约。
全部问题在于，我们应站在当代实践的基础上，使理解者的视界与被理解者的视界融合起来，从而不断地超越传统的理解，不断地逼近马克思主义的“本来面目”
。
当然，这是一个艰难的思想登山过程。
由此，我想起了雪莱的著名诗句：
“走向权威之路并不康庄，
更有狂风暴雨君临着高处。”
2017年4月于北京
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